<<挪威>> (4)

发信人: minHsiao.bbs@bbs.csmc.edu.tw (渡边彻), 信区: Book
标  题: 回应Joycat Liu 之谈 <<挪威>> (4)
发信站: 中山医学院BBS站 (Tue Oct  8 22:41:57 1996)
转信站: Lion!netnews.ntu!spring!news.cc.nctu!news.nchu!ccnews.nchu!csmcbbs



※ 引述《greatman@linux486.linkease.com.tw (屋顶上的猫)》之铭言：


:　  在把自身当作物件的意识下，死亡就是把自己像处理物件般地处理掉，用布
:袋戏的说法就是「解决丢掉」（用台语念），关於物件生存死亡的历史也适用於


    在这里的说法，与前面因为「彻底的虚无」「主体性的消泯」所以选择死亡
的议论，显然完全矛盾了。 :) 在这里又说，「把自身当作物件」，所以「死亡
就相当於处理掉物件」，所以不把「死亡」当回事？ ...


:自身，生命与死亡之间的关系是断裂的、不连续的，这是对人性本质的扭曲。而
:事实上，生命与死亡在人的身体内并存著，人本来就是一种违反自然规律的动物
:，意欲著摆脱其他生物与自然混沌般的一体感（自然本能），经由爱与创造发展
:文化文明之类的东东，追求与自己、与另一个人、与群体、与自然之间既独立又
:溶合的一体感，爱与创造代表生命的部份，受制於自然规律、被人或物所控制支
:配代表死亡的部份。人生命的发展受到扭曲，会将潜能导向死亡的世界，像战争
:这种把人「解决丢掉」的破坏性就是人性扭曲的结果。在高度发达的城市文明，


    再整理一下以上的议论：

    (a) 生命与死亡之间是断裂的，因为人性本质的扭曲
       →  现实状况（如何得知「生命与死亡断裂」是「扭曲」？
                     「生命与死亡断裂」是如何定义？）

    (b) 事实上生命与死亡并存与人的体内（是连续的？）
       →  原始状况（同理，何以说「生死原是并存的」？如何「并存」？）

    (c) 由 (a) 与 (b) 得知，原始状况被破坏了
       →  因为人是违反自然规律的动物
       →  所违反的种种，又受「自然规律」的限制
         ．「爱与创造」→ 代表「生命」
         ．「受制自然规律、被人被物控制」→ 代表「死亡」

       ＝> 人性扭曲，潜能导向死亡，以战争作比喻
         （由 (b) 「生死原是并存」，又何来 "导向" 之语？
                (谁也不可能导向谁)
           或者，「并存」是一种不生不死、亦生亦死的状态？...
           又，战争是「杀人」不是「自杀」，与《挪威》主题有误，
           恐有「引喻失义」之虞... :p  ）


:把自己当成消费物件而泯没自我主体性的存在相当普遍，只有或多或少程度上的
:差别，像日本那种集体性发达的社会文化传统，一旦与城市文明结合，自我的存
:在容易变成轻盈而无足轻重。太有「人性」反而变成似乎是不正常的，这样的社


    在此，「城市文明集体性发达」导致「个人自我被泯没」，可以接受。 :)


:会实在应该发动像美国女权健将史坦能在「内在革命」一书所说关於「重建自尊
:自爱」的革命，在日本文化中有一种具破坏性的死亡美学，推之极致就除了制造
:自己的灾难也殃及邻国。我们可以从日本的色情产业与影片的美学观看出日本人
:是如何看待女体，那里面笼罩著佛洛依德所说的死亡本能。


    但，日本文学确可说有「死亡美学」（对死有种民族性的崇拜，如过去武士
道的切腹自尽以报天皇的精神被推崇），议点却急转到：

        日本色情物化女体  →  笼罩佛洛依德谓「死亡本能」
      （∴ 「物化女体」是「死亡美学」主导的结果？）

    这似乎不太能说服人啊。 :)

                                                to be continued...




--
※ 来源:．中山医学院BBS -- 絮情小站 bbs.csmc.edu.tw．[FROM: 140.120.1.61]