知识青年的猝死

知识青年之猝死      上篇：现代迷信酿成的悲剧

   小陈的死实在是突然。

   　　不仅他新婚不久的妻子难以接受，甚至当他的一些同事初闻此讯
   ，也只认为是个玩笑。然而，事实是无情的，噩耗千真万确：小陈於
   1997年11月23日凌晨二时左右去世，直接的死因是小陈一直拒绝上医
   院打针服药，以致引发了糖尿病并发症。

   　　而据小陈的父母透露：小陈的妻子以及当时在场的另一个关键人物
   ，杭州某研究所的电脑软体工程师方女士在小陈昏迷之际，这三位知
   识分子竟关起房间，求助於共同修炼的一种功法：发仑功。

   　　正是由於这种令人难以置信的愚昧，一再延误了救治时机，导致
   了小陈的猝死。

   　　我们不妨先听听小陈太太对此事的叙述。

   　　「小陈与我是今年四月结的婚，婚後租了一间房，建了自己的家。
   小陈对我很好，是个好丈夫。不过，他有糖尿病，是依赖性的，每天都
   要打针，不然就很难受。一次小陈与远在吉林省的一位大学同学聊天时
   ，对方建议他练练发仑功；嗣後，又给他寄了一本书：《转法轮》。
   小陈照书练功。练了一段时间後，没什麽效果，就不练了。

   　　「六月份的时候，他的病情日趋严重，他就又开始练发仑功。不
   久，他得知大关小区也有一个发仑功的练功点，负责人是方女士。」

   　　与方女士联系上後，小陈上她家去看了发仑功的创始人李洪士的讲
   法录像，回家後说很受感动。此後，在方女士的介绍下，小陈前往浙
   大参加了所谓的「集体学法」。回家後，小陈告诉妻子，在那□他看到
   许多教授、研究生都在虔诚地练功，这更坚定了他对发仑功的信心，
   并表示不打针了。自此，他便每天起早与方女士等一起练功。

   　　一段时间没打针，居然也并没有什麽特别的不适，这更坚定了小陈
   对发仑功的虔诚。但据医生解释，当时药物已经控制了病情，而且从
   体检呈阳性到完全病发也要有一个过程。

   　　不过，小陈此时脑子□已装满了发仑功。他逢人便说，他的病已经
   好了，甚至声称，上医院检查，所有的指标都已合格。但对後一点，
   小陈的妻子是这样说的，自从练了发仑功，小陈再也没有上过医院，因为
   发仑功创始人李洪士在他的？作《转法轮》中宣称，所有的病都是患
   者在还前世的「业」，而上医院治病就不可能达到还「业」的目的，
   也就不能修炼了。

   　　七月，发仑功杭州辅导站在富阳又一次举行「集体学法」，小陈便
   拉自己的妻子一起参加。在他的再三劝说下，曾在复旦大学进修过的
   小陈太太也成为发仑功的修炼者。

   　　然而，尽管练功不辍，长期不打针服药的小陈开始日渐消瘦，瘦得
   让不少朋友和同事都感到担心。他们劝他上医院检查。小陈却说，这是
   在消业，是很正常的现象。他甚至宣称，练了发仑功，他从此就与医
   院「拜拜」了。

   　    11月18日晚，小陈与其妻参加了一位朋友的婚礼。半夜，小陈开始呕
   吐不止。第二天一早，自感不适的小陈打电话向单位请假。单位当即派
   车找到小陈家，要送他上医院。

   　　可走火入魔的小陈却说：送我上医院会把我（练的功）毁了。

   　　此後，在送一位朋友出国聚会中，小陈在吃不下其他任何东西的情
   况下，喝了几罐椰奶。当晚又吐了。一位同事劝他上医院，他再次拒
   绝。

   　　11月20日，小陈因病又折腾了一夜，21日就没再上班。小陈太太开始担
   心，便打电话向辅导员方女士求助，说：「小陈消业太厉害了，你能不
   能过来看一下。」

       　於是，方来了。然而，她所做的只是坐在那□，拿出《转法轮》
   的书念给躺在床上的小陈听。

       　小陈的身体状况越来越差，据小陈太太说，这天晚上，他几乎每隔10分
   钟就要起来一次，但力不能支，甚至上厕所小便也要有人搀扶。

       　在此期间，同住的小陈的丈母娘、妻妹、妻妹的男友都曾劝小陈上医
   院，但小陈都拒绝了。

       　据小陈太太说，小陈的妻妹也曾再次找过方，方说：你先去吧，晚上我
   会再来看。小陈这样是在过关，是师傅在考验他，你们一个个叫他上医
   院，他都不去，就这样一关关地在过。

       　22日，小陈太太妹的男友到小陈单位医务室，值班医生当即给了一张记
   帐单，要他们立即送小陈往医院。小陈又一次拒绝了。此时小陈已虚弱到极
   点，数次接近昏迷的状态。

   　    当天下午，方又来给小陈念发仑功的书。她还对小陈太太说：只要把一
   切放下，就不会有事，这是最後一关。她还称，以前在武汉也有过先
   例，一个得了红握p陈T疮的练功者就是这样治好的。

       　尽管对方的话深信不疑，见小陈的状况不好，小陈太太还是给小陈在台州
   临海的父母打了电话。小陈的父母当即乘车赶往杭州。父母到时，小陈的
   神智还清醒，当他们问他是否上医院时，小陈再次拒绝。

       　小陈太太在凌晨将近一点时再次给方打了电话。方来了，她将其他人
   赶出房间，只留小陈、小陈太太和她自己三人，然後关上了房间，开始播放
   所谓的讲法的录音带，说是希望师傅能助小陈渡过难关。门外不明就□
   的家人在久候无动静的情况下几次敲门，据小陈太太说，当她想去开门时
   ，方对她说，如果相信法就得忍著。还说，师傅会有功法让他们改变
   脑子□的想法，如果他们不来敲门了，就叙述有希望了。过了一会儿
   ，门外的人不敲门了，这让小陈太太升起一线希望。方还说，发仑功这个
   大法很厉害，有时要让人「去」几下，才能把业清理掉。可是，随著
   时间的推移，小陈并没有奇迹般地起死回生，相反，他的嘴□吐出了黑
   水，体温也逐渐冷下去。早晨五时，门外的人等急了，开始踢门。门
   打开了，小陈的父母看到的是，方盘腿坐在小陈的面前，小陈太太扶著小陈，
   而小陈已木然不动。

       　在场的人给小陈单位的医务室打了电话，很快来了救护车，可医生
   们一检查，小陈已死去多时。

       　有关人员当即向大关派出所报案。

       　值班民警是这样叙述的：「我们早上八点多接到报案。赶到现场
   ，一进屋就看到，死者单位的领导、医务人员已经赶来，他的亲属和
   方也在。我们先进屋看了看死者，死者很年轻，但面黄肌瘦。

       　「当时，他的妻子神情恍惚，说小陈是上山去了，很快会回来的，
   还说要跟了去。」

       　「死者父母对我们说死者练的功是害人的功，说搞这个功的人骗
   了死者很多钱，让他买了很多资料、录音带和镜框。

       　「所以我们又传唤了方，方在讯问中说：小陈在这个空间死了，在
   另一个空间还没有死。」

       　由於小陈的直接死因显而易见，同时小陈自身也有相当责任，因而，
   派出所在稍作询问後便将方女士放走。尽管方对小陈的死负有责任，但
   这已不属於派出所管理的□围。

       　就这样，毕业於杭州大学，习过武，自视甚高的小陈，在其新婚七
   个月之际，结束了其26年的人生旅途。



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    　  小陈的死引起了记者对发仑功的关注：发仑功，起於何时何地何
  人， 它宣扬些什麽？

     　 由於小陈之死，小陈太太痛悔莫及，她一再说，早知如此，说什麽也
  不会让小陈去练发仑功。但本来同样应该对小陈之死感到内疚的方女士，却
  并未因此放弃她修炼「大法」的「决心」。此後每天凌晨四点多，她
  仍然坚持起床练功。

     　 她的这种痴迷不悟，更激发了记者探寻发仑功之秘的决心。

      　由搜集到的一些有关发仑功的书籍、录音带和群群组织情况为线
  索，记者逐步开展调查，调查的结果真有点触目惊心。

     　 首先是发仑功宣扬的内容已远远超出了气功的□畴；其次，由於
  发仑功借用了一部分佛教教义为基本理论，又掺入了包括道教、气功
  的一些道理和修炼方法，并涉及了人体生命科学和自然科学中一些尚
  无科学结论的现象和领栏位，作出了一些似是而非的解释，对於人心
  的迷惑性极强，因此信徒包括知识份子；同时，发仑功修炼者群群组
  织的严密性，和对发仑功创始人李洪士及发仑功的极度虔诚也让记者
  留下了深刻印象。

      　通过从浙江省气功科学研究会、浙江省佛教协会得到的一些资料
  ，以及阅读李洪士的《转法轮》一书，记者初步勾勒出了李洪士及其
  发仑功的一些轮廓。

      　李洪士是吉林省公主岭市人，出生於1952年，1955年随父母移居
  长春市，为吉林省长春市粮油供应公司停薪留职人员。1992年初「出
  山」传功。1993年 8月被接纳为中国气功科学研究会直属功派。随著
  修习发仑功的人越来越多，李洪士开始在传功过程及所写的书《转法
  轮》中自我神化，并将功法神秘化、宗教化。

      　如在《转法轮》一书中，李洪士明确表示：「我们练的这东西太
  大了，按照宇宙在练，包括一切。我们的基点落在佛家，从主要理论
  上、特点上都是佛家的。但是这个法超出了佛、超出了道。」而什麽
  叫按宇宙在练呢？那就是「任何物质都有佛性－真善忍，那就是构成
  宇宙的东西。佛法，也叫道＂道″。」因此，「它其实不叫气功，叫
  做什麽呢？叫做＂修炼″。」

      　此外，他还大肆吹嘘：「四岁起有佛家独传大法第十代传人全觉
  法师亲自传功」、「1970年起又得长白山高人传道家功」、「1974年
  以後相继有20多位佛道师傅传功授法」、「功力达极高层次，了悟宇
  宙真理，洞察人生，预知人类过去未来」等等。

      　将气功宗教化违背了气功的宗旨，1996年12月，中国气功科学研
  究会将发仑功从直属功派中予以除名。

      　《转法轮》一书对佛教界颇多贬抑之词，中国佛教协会所编的交
  流资料《研究动态》1997年的第 2期对李洪士的发仑功进行了剖析：
  李洪士在《转法轮》一书中对於传统的佛法僧的否定，其实是想以自
  己和发仑功取而代之。如李洪士在书中称：「释迦牟尼讲，修炼有八
  万四千佛法门，佛教中才有几个法门，．．．所以它概括不了整个佛
  法，它只是佛法的一小部分。我们发仑大法也是八万四千法门中的一
  法门，和原始佛教以至末法时期佛教没有关系，和现在的宗教也没有
  关系。」同时他还声称，「释迦牟尼、老子当时讲的理，都是我们银
  河系□围之内的理。我们发仑大法练的是什麽呀？我们是按照宇宙演
  化原理修炼，按照宇宙的最高特性－真善忍的标准指导我们修炼。我
  们炼了这麽大一个东西，等於是炼宇宙。」等等。

      　实际上，发仑功既非气功，也非佛法，而是「一种颇具宗教性的
  新型的民间邪教」。

      　一般说来，受过高等教育的人很难被一些玄幽空灵的迷信说教所
  诱，那麽发仑功是怎样迷惑小陈，从而导致他一步步走上绝路呢？

      　如果说小陈初学发仑功是出於一种偶然，同时并未使其笃信不疑
  ，那麽主要就是由於有了集体学法那样的催眠氛围，才使他一步步陷
  了进去：他购买了书籍、资料、李洪士的讲法录音带和录像带，在家
  □，他还挂起了李洪士身披袈裟的像片、发仑功标志的两个大镜框。

      　「进入」之後，自然事事都要遵从「李老师」的话去做，尤其是
  关於治病，「李老师」在书中有相当的篇幅对其进行阐述：

      　「从昨天开始听完课以後，我们很多人感到一身轻。但是极少数
  病重的人先行了，昨天开始难受了。昨天我把大家身体上不好的东西
  摘掉後，我们大多数人感到一身轻，身体非常舒服，可是我们这个宇
  宙中有个理叫不失不得，不能够全部都给你拿下去你一点不承受，这
  是绝对不允许的。也就是说你病的根本原因、身体不好的根本原因，
  我们给你拿掉了，可是你还有一个病的场。」

      　「我们都得把它翻出来，都得给你打出去全部从根上去掉。这样
  一来，可能你觉得病又犯了，这是从根本上去业，所以你会有反应。
  有的人会有局部的反应，这麽难受，那麽难受，各种难受都会上来，
  都是正常的。我告诉大家不管怎麽难受，千万要坚持来听课，只要你
  走进课堂，你什麽症状都没了，不会出现任何危险。」

      　对照小陈、小陈太太及方女士在小陈生死关头的一些行为，我
  们不难发现：正是以上这些话成了他们当时行为的指导准则，他们已
  把这位「李老师」的话奉为了圣旨。也正是这种盲目的崇信最终使小
  陈走上不归之路。

      　小陈虽然死了，但在各地，发仑功的信徒仍在不断增加。那麽
  ，他们究竟是些什麽样的人？随著调查的深入，记者感到了沉重。

      　方女士告诉记者，对小陈的死，她也很难过，但她又说，自己修炼
  的层次还很低，还看不清这当中的因缘关系。她说，她至今仍然相信
  发仑功，相信「李老师」，甚至对其神话般的学法经历也深信不疑。
  至於她最初如何接触发仑功，她对记者的解释与在派出所不同。她对
  记者说书是成都的同学寄来的，但当初在派出所，她却说是从新华书
  店前的书摊上买的。

      　小英是一位50多岁的中学语文教师。有人告诉记者，她就是发仑功
  杭州总站的负责人之一。但她不承认。她说她只是学法较早，知道得
  多些，她每天早晨在武林广场练功，辅导二三十个人，同时还有其他
  地方的人也来向她请教。说起她修炼发仑功的原因，她说：我对这个
  大法很相信，我60年代读的大学，以前是彻底的唯物主义者。但在生
  活、工作、家庭中有很多事都难得解释，我读了很多哲学书，以後又
  学过气功，但它们都没有像发仑功那样把很多事情说清楚。她又称，
  对比发仑功，孔子、老子都说得浅了，甚至现代科学都有很多局限。
  她还提出，像布鲁诺当时提出日心说不也被看成是异教邪说，发仑功
  现在遭受非议也是正常的。

      　某大学一位心理系教师也作了大致相同的回答．．．

      　记者又在一天清早（各辅导站开始练功大致在每天的五点至七点
  半之间），来到下城区体育场的发仑功练功点，这个点本来设在浙江
  工业大学，後被校方「请」出了校门。由於下著雨，练功的人集中於
  场边的车棚□。一共是八个人，大都为中老年妇女。她们或站或坐，
  正合著录音带的节拍做著各种动作。据她们说，因为下雨所以有许多
  人没来，否则，整个车棚都坐不下。她们称练功自会有不同程度的功
  效。当记者问练这个功是否不能上医院时，她们点头称是，并解释说
  ，病是前世的业报，是消业。

      　望著她们，记者不由得暗暗担心，如果她们中有人得了重病，是
  否也会重蹈小陈的覆辙呢？

      　而从中国佛教协会编发的《研究动态》提供的情况来看，这样的
  担心并非杞人忧天。1994年，在哈尔滨的冰球馆，李洪士的传功会上
  ，曾有一位妇女吵著要让「李大师」救她父亲的命，当时，路边正停
  放著她父亲的□体。这对父女是专门从锦州赶来学发仑功的。据她说
  ，她父亲来後不久就发烧，由於坚信「李大师」说的修炼发仑功的人
  没有病，就硬挺著，坚持听课。当她发现不对劲，找人送父亲上医院
  时，医院已无能为力。於是，她又来求「李大师」。但李洪士看了说
  ，他一般不给人治病，何况送来晚了，已□气了。最後，李洪士在其
  弟子护卫下提前从边门溜走了．．．

      　在调查中，记者还发现，当问及书籍、资料和录音带的来来源时
  ，几乎所有的人有著统一的口径：是托人买的、同学寄的、新华书店
  有的。

      　同时，当问及发仑功杭州总站的情况时，大多数人称不知道，或
  说没有。但记者手中有一份可以说是李洪士「语录」的资料，资料中
  有这样的话：「关於目前各地站长的工作方法问题是要说一说了，执
  行总会的要求是对，但是要讲方法。」可见各地的确有工作站，还有
  站长。同时，这些资料应该是来源来源不断从香港而来，资料上显示
  ，最迟的「训示」发布在10月17日。如无相应的渠道，这些资料很难
  迅速传到各级信徒手中。

      　由於所有的发仑功信徒都对资料来来源及杭州总站的情况讳莫如
  深，我们也可看出发仑功群群组织的严密性和近乎地下工作的神秘形
  式，这更应发人深思、警醒。

      　尽管中国气功科学研究会及中国佛教协会都对发仑功采取了他们
  职权□围内可行的措施，然而不容忽视的是，对於发仑功在各地的迅
  速发展，我们仍然缺乏有效的制衡。发仑功如属於宗教，那末经登记，
  自然是违法。


      　但由於发仑功有著气功的外衣，修炼者又为自觉自愿，当局很
  难插手乾涉。

      　而据浙江省气功科学研究会有关人士介绍，该会是民间群群组织
  ，对气功界的管理主要体现在，有关功派到民政部门登记前应经其审
  查，审查合格可以登记注册。该协会现有下属功派25个，协会所能管
  的也就是这些功派的活动。而对发仑功这样假气功之名，行造神之实
  的行为，他们就无法管理。据他们介绍，目前，气功宗教化和宗教气
  功化正成为一种潮流，其中隐藏的危害不小。因此，他们呼吁有关部
  门能根据这一情况，及时制定对策。

 （摘自1997年12月12日《钱塘周末》）