guest:

請問有人對佛教和自殺這話題熟嗎? 或是認識其他了解這方面的學者? 有打算寫相關的論文。

----
David Chiou:

佛經的記載，和自殺相關的，從世俗角度來看有兩種：

1. 阿羅漢的入滅：這是世俗無法理解的自在生死，不過是不帶有任何負面情緒的 "自殺" （其實沒有 "自"）。

2. 未解脫者的自殺：這又分兩種，一種是因為正面原因的，例如釋迦族的迦毗羅衛國受到舍衛國流離王屠殺時，摩訶男為了救族人，和流離王達成協議，讓族人在他沉在水中的時間逃跑。摩訶男下水後，把自己用頭髮綁在水底，因此身亡，但也救了很多族人。詳見《增一阿含經》卷二十六〈等見品34〉[[agama1:增壹阿含經等見品第三十四#二|第2經]]。

一種是因為負面原因的，也就是現代人一般所謂的自殺，這在經中我印象中沒有特別多說，但在律中有嚴格禁止。最有名的律載就是僧團有人修白骨觀時，因為極厭患自身，被惡人慫恿而自殺，因此佛陀制了不殺戒，並以自殺為根本戒。這項記載見於各律外，《雜阿含經》卷二十九[[agama:雜阿含經卷第二十九#八〇九|第809經]]也有提到，因為這是後來佛陀提出安那般那（觀呼吸）方法以取代不淨觀的主要機緣。（以上提到的經中記載，巴利藏也都有對應經典。）

以佛教的體系來看，是在初學所謂「信因果」以及「戒」的層次就滅除了自殺的想法。

就信因果而言，《阿含經》有許多記載，佛陀對一般人說法的次第是：「所謂論者：施論、戒論、生天之論」，再說「欲為不淨，斷漏為上，出家為要」，等到聽法的人心開意解後，才說「諸佛所可常說法者，苦、集、滅、道」等解脫法。例如[[agama1:增壹阿含經慚愧品第十八#四|此經]]。

一般自殺是因為斷滅論（認為死後一了百了），或是因為邪見因果（認為自殺可生天一類的）。因此有了施論、戒論、生天之論的因果概念，就不會認為自殺能解決問題，加上戒律中有戒自殺，自然就制止自殺。

而在佛教的修行體系中，正見、持戒等等在八正道的範疇中，因此防自殺是在八正道的前幾個層次就制止的。正道的相反則是邪道，例如以邪見（斷滅論等），認為自殺可一了百了，那麼就會以堅定的意志甚至清楚明白的意志自殺（也算「有念」，只不過因為是基於邪見，所以從佛教來看是「邪念」了）。因此我也覺得在正見（因果）、持戒的層次上，防自殺是自然的。

----
Murphy Chen:

找到這一篇:

論佛教的自殺觀, 釋恆清\\
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-NX020/09_09.htm

----
Jian Chen:

可能也跟憂鬱症與正念的文獻有關吧。