Cathy Kao:

《雜阿含經》卷三十七[[agama:雜阿含經卷第三十七#一〇三六|第1036經]]表示「念自所施法」是「五喜處」之一。

我想很多同學都有這樣的疑惑：布施不是要「三輪體空」嗎？可以念自己的布施嗎？

能否有人多加說明這「五喜處」的意義？

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David Chiou:

修習五喜處，即隨時修習念佛、念法、念僧、念（自己的持）戒、念（自己的布）施，修習這五種事能讓人心生歡喜。

念佛、念法、念僧能讓人心生歡喜，這已耳熟能詳。

念自己的持戒，為何能讓人心生歡喜？因為持戒清淨則不會做會讓自己後悔的行為，守護六根則能減輕被外境拉著走所帶來的疲勞，煩惱減輕自然心生歡喜。

念自己的布施，為何能讓人心生歡喜？因為為善最樂，不求回報的布施能讓人放下貪心和吝嗇的心，利人又利己，煩惱減輕自然心生歡喜。可參見《雜阿含經》卷三十[[agama:雜阿含經卷第三十#八五七|第857經]]對念（自己的布）施的說明：「隨時憶念：『我得己利，我於慳垢眾生所，當多修習離慳垢住，修解脫施、捨施、常熾然施、樂於捨，平等惠施，常懷施心』」。

這五喜處在《雜阿含經》卷三十第857經稱為「五種歡喜之處」、「五支定」、「三昧念」，顯示修習五喜處不只能讓人心生歡喜，也有助於成就禪定，畢竟「七覺支」當中「喜覺支」有助於「輕安覺支」，「輕安覺支」有助於「定覺支」。

如果能行、住、坐、臥，隨時都將心念放在五喜處之一，則隨時都是善心或清淨心，甚至有可能在日常生活中修得三昧，如同古今中外許多成就念佛三昧的修行人。

打坐時也可以利用這五喜處，例如在剛坐下時如果心念散亂、難以攝心，可以先念五喜處之一，讓自己生起歡喜，這樣的歡喜能讓心中輕鬆安穩，有助於安定身心，接下來的打坐就比較容易進入狀況了。

> 我想很多同學都有這樣的疑惑：布施不是要「三輪體空」嗎？可以念自己的布施嗎？

布施的確不應執著，念施也只是單純地憶念布施的善行，並不執著，才能依此自然心生歡喜。念施時不應計較布施數量是多還是少？這個布施能讓自己增加什麼光環？接受布施的人該怎麼答謝自己？才不會因此而增加貪、瞋、癡、慢、疑等煩惱。

另一方面，念施是修行的一個方法、一個過程，並不是修行的終點。六念都是修行的「筏」，最終是要放下的，但這個筏對於初學者還是非常好用的，可以搭這個筏過一段河，不急著在還沒搭過筏之前就把筏放下了。