guest 2024/12/7:

《雜阿含經》卷三十七[[agama:雜阿含經卷第三十七#一〇二三|第1023經]]中，頗留那比丘圓寂後，佛陀說在臨終聽聞、思惟佛法的人可證得三果或四果。

這經中佛陀就講三果或四果，沒有講其他的果位，就這麼穩，一定證三果或四果嗎？

南傳經文意義完全一致，講說可證三果或四果。

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David Chiou:

本經中佛陀是舉例，畢竟佛世時出家人證阿羅漢是習以為常，沒有證個三果、四果就不值得拿到檯面上當例子。

這樣舉例的用法在經中還蠻常見的，例如《雜阿含經》卷二十四[[agama:雜阿含經卷第二十七#七三四|第734經]]中，佛陀說：「若比丘如是修習七覺分已，當得二種果，現法得漏盡無餘涅槃，或得阿那含果。」也就是修習七覺分的結果，是證阿羅漢或阿那含。

這並不是保證，像接下來的第735、736經就提到了證其他果位的例子，但若單獨只看第734經，字面上可能誤以為保證得三果或四果。

因此佛經中這些福利、利益、果報一類的說明，最好不要當作一種「保證」。就像「種瓜得瓜」這道理沒錯，但並不是說把瓜的種子種下，就保證一定可以吃到瓜：一個颱風或乾旱，或是施肥過多過少，或是害蟲啃咬、小鳥啄食，太多的因素都能造成結不了瓜。要經過很多的努力、失敗，越挫越勇，精進不懈，才能取得最終的成果。