maha:

前幾天討論《雜阿含》1179 經時，恰巧瞄到一個問題。

底下《雜阿含》1179 經第二行的「彼」字要怎麼解？

T02n0099_p0318b22║「若失若復得，　　於我心不亂。\\
T02n0099_p0318b23║　婆羅門當知，　　莫謂彼如我，\\
T02n0099_p0318b24║　心計於得失，　　其心不自在。」

對應的《別譯雜阿含》93 經作：

T02n0100_p0406b08║「我於諸得失，　　都無有愁憂，\\
T02n0100_p0406b09║　汝莫謂於我，　　與汝等無異。」

按文意，這是世尊以偈答覆婆羅門，《別譯雜阿含》的文字意思很合理（汝＝你＝婆羅門），而《雜阿含》的「彼」字我就不解了。

目前線上版好讀雜阿含沒特別對這個「彼」字作註解，不知大家在之前是否討論過？

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Heaven Chou:

彼, 我會想成是指 "那個情況" .

若失若復得，　　於我心不亂。\\
婆羅門當知，　　莫謂彼如我，

婆羅門你要知道, 千萬別說在那個 (若失若復得) 的情況下你可以和我一樣, 我可以心不亂, 你肯定差遠了. 

不負責翻譯法~~

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Kevin Hsu:

這「彼」應是指下句「心計於得失，其心不自在。」所以不像我的「若失若復得，於我心不亂。」

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maha:

妙解，是指事情，不是指人。受教了。

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maha:

假如這「彼」字改作「汝」字，像這樣：

　「若失若復得，　　於我心不亂。\\
　　婆羅門當知，　　莫謂汝如我，\\
　　心計於得失，　　其心不自在。」

在義理的解釋上就更直接明白，也跟《別譯雜阿含》93 經更為吻合：

　「我於諸得失，　　都無有愁憂，\\
　　汝莫謂於我，　　與汝等無異。」

對查高麗藏及磧砂藏都是作「彼」，目前沒有修訂作「汝」的依據，只能暫依「妙解」來領會了。

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Ming-Hong Bai:

這邊我感覺「彼」是指第三者。

因為，豆婆遮婆羅門一來就說了一偈：\\
「云何無所求，　　空寂在於此，\\
　獨一處空閑，　　而得心所樂？」

這一偈的「得心所樂」只是一般人因為沒有閒事掛心(得到或失去)，所以快樂。可能是指當時有一些不從事世間作務的人。

所以佛陀說：\\
「若失若復得，　於我心不亂。\\
　羅門當知，　　莫謂彼如我，\\
　心計於得失，　其心不自在。」

佛陀意指，我不是因為沒有閒事掛心才快樂，我和你偈所說的那些人不一樣。那些人心中還是有得失的，只是因為不從事世間作務，所以煩惱暫時不起而已，他們的心仍是不自在的。

所以接下來的偈才會有：\\
「不捨念不念，　　眾生安樂住，\\
　斷欲離恩愛，　　而得安樂住。」

上一句的「不捨念不念，眾生安樂住，」呼應的就是「彼」，\\
「斷欲離恩愛，而得安樂住。」呼應的就是「我」。

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Ming-Hong Bai:

南傳有這麼一經( https://goo.gl/gpyXfb )，不過南傳的經文中，佛陀對於婆羅門的偈是完全認可的。

沒有「婆羅門當知，莫謂彼如我」或「汝莫謂於我，與汝等無異。」的情節。

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maha:

南傳（就莊春江中譯）少了：

「云何無所求，　　空寂在於此，\\
　獨一處空閑，　　而得心所樂？」

爾時，世尊說偈答[＊]曰：

「若失若復得，　　於我心不亂。\\
　婆羅門當知，　　莫謂彼如我，\\
　心計於得失，　　其心不自在。」

……

　不捨念不念，　　眾生安樂住，\\
　斷欲離恩愛，　　而得安樂住。」

少了這些辯證，讓這經完全失去教說（令人反思）的意趣了。