Cathy Kao: \\ 2024/6/15 《雜阿含經》卷三十一[[agama:雜阿含經卷第三十一#八九〇|第890經]]說八正道能讓人達到無為法，蠻難懂的，有沒有人能說明一下？ ---- Chakwos: 這經後面有寫：「如無為，如是難見、不動、不屈、不死、無漏、覆蔭⑪、洲渚⑫、濟度ⓔ⑬、依止、擁護、不流轉、離熾焰、離燒然ⓕ、流通、清涼、微妙、安隱⑭、無病、無所有、涅槃，亦如是說。」 因此也可以用別的詞代入這經中的「無為」，例如拿「清涼」來代入的話： 云何清涼法？謂貪欲永盡，瞋恚、愚癡永盡，一切煩惱永盡，是清涼法。 云何為清涼道跡？謂八聖道分：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名清涼道跡 就會比較容易懂了。 ---- Wei-Kuo: 本經中的「清涼」也可參考解說： 《瑜伽師地論》卷83：「清涼者，謂一切苦皆寂滅故，極清涼故。」(CBETA 2024.R1, T30, no. 1579, p. 766a1) ---- 阿建: 本經中的「洲渚」，可與自依止法依止 連結，自己做自己的水中安全島。 請努力達到自己的涅槃，自己打造自己的安全島。 ---- Wayne: 以下論中有這些名詞的說明。 《瑜伽師地論》卷五十： 云何寂滅異門施設安立？當知此中寂滅異門有無量種，謂名爲常，亦名爲恒，亦名久住，亦名無變，亦名有法，亦名舍宅，亦名洲渚，亦名救護，亦名歸依，亦名所趣，亦名安隱，亦名淡泊，亦名善事，亦名吉祥，亦名無轉，亦名無垢，亦名難見，亦名甘露，亦名無憂，亦名無沒，亦名無熾，亦名無熱，亦名無病，亦名無動，亦名涅槃，亦名永絶一切戲論，如是等類應知說名寂滅異門，是名寂滅異門施設安立。 1)無動者，謂一切相皆遠離故。\\ 2)無轉者，謂貪愛盡故，於諸境界無轉變故。\\ 3)難見者，謂甚深故。\\ 4)甘露者，謂生老病死皆永盡故。\\ 5)安隱者，謂超過一切人與非人災橫怖畏故。\\ 6)清涼者，謂一切苦皆寂滅故，極清涼故。\\ 7)善事者，謂現法樂住所緣境故。\\ 8)趣吉祥者，謂斷一切煩惱所緣境故。\\ 9)無愁憂者，謂超過一切愛非愛故，又證得已無失壞故。\\ 10)不死沒者，謂常住故，不退還故。\\ 11)無熾然者，謂清淨故。\\ 12)無熱惱者，謂所欲匱乏永止息故。\\ 13)無病者，謂一切病諸癰瘡等永寂靜故。\\ 14)無動亂者，謂一切動亂皆滅盡故。\\ 15)涅槃者，謂一切依皆寂滅故。 《大乘阿毘達磨雜集論》 1)何故此滅復名無爲？離三相故。\\ 2)何故此滅復名難見？超過肉眼天眼境故。\\ 3)何故此滅復名不轉？永離諸趣差別轉故。\\ 4)何故此滅名不卑屈？離三愛故。\\ 5)何故此滅復名甘露？離蘊魔故。\\ 6)何故此滅復名無漏？永離一切煩惱魔故。\\ 7)何故此滅復名舍宅？無罪喜樂所依事故。\\ 8)何故此滅復名洲渚？三界隔絶故。\\ 9)何故此滅復名弘濟？能遮一切大苦災橫故。\\ 10)何故此滅復名歸依？無有虛妄意樂方便所依處故。\\ 11)何故此滅名勝歸趣？能爲歸趣一切最勝聖性所依處故。\\ 12)何故此滅復名不死？永離生故。\\ 13)何故此滅名無熱惱？永離一切煩惱熱故，永離一切求不得苦大熱惱故。\\ 14)何故此滅名無熾然？永離一切愁歎憂苦諸惱亂故。\\ 15)何故此滅復名安隱？離怖畏，住所依處故。\\ 16)何故此滅復名清涼？諸利益事所依處故。\\ 17)何故此滅復名樂事？第一義樂事故。\\ 18)何故此滅名趣吉祥？爲證得彼易修方便所依處故。\\ 19)何故此滅復名無病？永離一切障礙病故。\\ 20)何故此滅復名不動？永離一切散動故。\\ 21)何故此滅復名涅槃？無相寂滅大安樂住所依處故。\\ 22)何故此滅復名無生？離續生故。\\ 23)何故此滅復名無起？永離此後漸生起故。\\ 24)何故此滅復名無造？永離前際諸業煩惱勢力所引故。\\ 25)何故此滅復名無作？不作現在諸業煩惱所依處故。\\ 26)何故此滅復名不生？永離未來相續生故。