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《增壹阿含经》卷43〈善恶品 47〉第7经：“能自炽然，兴隆法乐，无有虚妄，自归最尊”
“兴隆法乐”是不是指弘扬佛法？“自归最尊”是什么意思？
David Chiou:
这整句翻译上是比较复杂。
这段全文是：
“当自修己，炽然法行，自归最尊。若比丘能自修己，兴隆法乐者，此人之类便为我躬自所生。”
“云何，比丘！能自炽然，兴隆法乐，无有虚妄，自归最尊？于是，比丘！内自观身，身意止，自摄其心，除去乱想，无有忧愁；外自观身，身意止，自摄其心，除去乱想，无有愁忧；有复内外观身，身意止；内观痛，外观痛，内外观痛；内观心，外观心，内外观心；内观法，外观法，内外观法，法意止，自摄其心，除去乱想，无有愁忧。”
是讲要依四念处修行以自行体证佛法，对应到以下常见经文：
《长阿含经》卷二第2经游行经：
“云何自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃；当自归依，归依于法，勿他归依？阿难！比丘观内身精勤无懈怠，忆念不忘，除世贪忧；观外身、观内身外身，精勤不懈怠，忆念不忘，除世贪忧。受、意、法观，亦复如是。”(CBETA, T01, no. 1, p. 15, b7-12)
其中梵文的 dvīpa 或巴利文的 dīpa 有“洲”、“灯”两个意思，因此“自洲”也有译为“自炽然”，“法洲”也有译为“炽然于法”，在此经则译为“兴隆（现）法乐（住）”。
《杂阿含经》卷二十四第638经和第616经也有部分类似文句：
《杂阿含经》卷二十四第638经：
“云何自洲以自依？云何法洲以法依？云何不异洲、不异依？”
佛告阿难：“若比丘身身观念处，精勤方便，正智、正念，调伏世间贪忧。如是外身、内外身，受、心、法法观念处，亦如是说。”
《杂阿含经》卷二十四第616经：
“身身观念住，断上烦恼，善摄其心，内心寂止，正念、正知，得四增心法，现法乐住，得所未得安隐涅槃。[……]受、心、法观亦复如是。”
简言之，本经的“自归最尊”对应到“自皈依”，“炽然法行”、“兴隆法乐”对应到“炽燃于法”。
因此注解为：
③ 炽然法行：非常精进地依法修行。“炽然”是猛烈燃烧的样子，这里形容非常地精进。“炽然法行”又译为“炽然于法”。
④ 自归最尊：（依法修行以）自行体证佛法。又译为“自归依”。
⑤ 兴隆法乐：非常精进地达到修行成就的安乐。