guest:
《中阿含经》卷十三：“而彼说法，或佛所说，或声闻所说，因此得利衣被、饮食、床褥、汤药、诸生活具，彼得利已，染著触猗，不见灾患，不能舍离，随意而用。彼比丘行恶戒，成就恶法，最在其边，生弊腐败，非梵行称梵行，非沙门称沙门。”
“染著触猗”是什么意思？
David Chiou:
“染著触猗”指染著于所触、所依（的衣被、饮食、床褥、汤药、诸生活具）。
“猗”在《中阿含经》中同“倚”，读音同“依”，依靠的意思。
以“猗”搜寻CBETA《中阿含经》，总共在五卷中出现，另外四卷中：
《中阿含经》卷2〈七法品 1〉：“一切行无常，不久住法、速变易法、不可[17]猗法，如是诸行不当乐着，当患厌之，当求舍离，当求解脱。”(CBETA, T01, no. 26, p. 428, c9-11)
[17]猗＝倚【元】【明】＊。
《中阿含经》卷8〈未曾有法品 4〉：“诸贤！我结[13]加趺坐，于八十年未曾[14]猗壁[＊]猗树。”(CBETA, T01, no. 26, p. 475, c4-5)
[13]加＝跏【宋】＊【元】＊【明】＊。[14]猗＝倚【宋】＊【元】＊【明】＊。[＊14-1]猗＝倚【宋】＊【元】＊【明】＊。
《中阿含经》卷26〈因品 4〉：“若有沙门、梵志依无量见，彼一切依[1]猗二见，有见及无见也。若依有见者，彼便著有见，依[＊]猗有见，[2]猗住有见，憎诤无见。若依无见者，彼便著无见，依[＊]猗无见，猗住无见，憎诤有见。”(CBETA, T01, no. 26, p. 591, a6-11)
[1]猗＝倚【元】【明】＊。[＊1-1]猗＝倚【元】【明】＊。[2]（依）＋猗【宋】【元】【明】。[＊1-2]猗＝倚【元】【明】＊。
《中阿含经》卷38〈梵志品 1〉：“梵志弗袈[＊]裟裟罗，姓直清净化，为欲所染，欲所秽染，欲触欲[11]猗，著于欲，入于欲中，不见灾患，不知出要而行于欲。”(CBETA, T01, no. 26, p. 668, c23-25)
[＊6-4]裟裟＝裟娑【宋】【明】＊，＝娑娑【元】＊。[11]猗＝倚【元】【明】。
全都是“依（靠）”的意思，显示在《中阿含经》译者的用词中，通常将“猗”作“倚（依）”解。
尤其最后一笔（卷三十八）当中的“欲触欲猗”用法，和卷十三的用法“染著触猗”相当雷同，因此卷十三的“猗”应该为“依（靠）”的意思。
guest2:
庄春江居士解“染著触猗”：若将“猗”解读为“依”，则为“依于所触知的而染著”，若将“猗”解读为“美好的”，则为“接触到美好(合意)的而染著”，参看“触”。
看过 David 的分析后，认同 David 将《中阿含经》中“猗”作“依”解。