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《中阿含经》第170经记载白狗前世为作布施业的婆罗门,因为增上慢而往生为很好命的白狗。

曾听法师说贪重或痴重往生畜生道,福报大但慢心重往生修罗道,和本经的例子似乎不完全相合?


David Chiou:

业报的因素错综复杂,或许白狗还有其他的业报,只是我们不知道。

业报的一个现象是,我们如何对待他人,来世就会如何被对待。

以此例来看,白狗前世行布施时,有增上慢,可能瞧不起他所救济的对象,甚至可能视为猪狗不如。

因而在来世,他也就被人们当成狗看。但因为他有布施的福报,所以好狗命,像有些人说一些被主人疼的狗简直比一些人还好命。

从这个现象来看,也还算合理。


Jian Chen:

随喜 David 点出,鹦鹉父亲上辈子布施时狗眼看人低,这辈子一样被布施,但变成狗子被低看。

布施的物品数量与布施的态度,都需要注意啊!这是我的衍生理解。

我觉得蛮好的地方就是,借由案例来理解佛法,会比纯讲道理来的更生动,感恩感恩大家的讨论。


David Chiou:

“梵志增上慢,  此终六处生,
 鸡狗猪及豺,  驴五地狱六。”

本经中佛陀提到增上慢的人在未来世有六种出生:鸡、狗、猪、豺、驴、地狱。

以下扯得比较远,只是粗浅的举例:

公鸡喜欢在天亮时啼叫,愚人甚至以为是公鸡将天叫亮的,其它它只是醒了就啼叫。另一方面,鸡喜欢在土中啄食,把地里的虫蛆吃光挑净。这有点像趾高气昂的人,径自哟喝着他人,并将工作的成果吃干抹净,有如将母鸡下的蛋通通收走,不下蛋的则作肉鸡卖掉。

人和狗的关系比较紧密,但狗总是绕着主人跑、追捧著主人,主人则供应狗狗食物,这或许也是白狗生前和周遭他人关系的写照。

猪则是什么都吃,好吃懒做,被人圈养在恶劣的环境,给不要的剩菜剩饭,最终养到肥肥胖胖时就被一刀宰了吃下肚。有的贵族也是凭借着地主的出身,靠抽干佃农维生,最后对方没有利用价值后就一脚踢开,不问生死。

豺在经中又称为“野干”,状如犬而身瘦,性凶残,常结群捕食各种兽类。财阀如果联手哄抬物价,收割百姓,不也像结群补食的豺?

驴可以忍受粗食、重负,比马的价格低,因此是人类的重要役使动物,有的小驴可以驮负相当高大的人,一般驴的负重可以达到一百公斤,连续走动五至六小时的山路没有问题。如果常以不成比例的工作压榨廉价劳工,则有点像将他人当驴来对待。

至于恶业太重的人直接感召地狱报,这是众所周知的。

因此特别骄慢的人在未来世有六种出生,也算有理可循。

《杂阿含经》卷十九的“目犍连相应”则有记载更多重大恶业的果报。


Prajanasean Lin:

本经说:

何因、何缘男子女人形不端正?若有男子女人急性多恼,彼少所闻,便大瞋恚,憎嫉生忧,广生诤怒,彼受此业,作具足已,身坏命终,必至恶处,生地狱中,来生人间,形不端正。所以者何?此道受形不端正,谓男子女人急性多恼。

请问学长,阿修罗脾气不好的女生很美丽,是发生什么事?


David Chiou:

哈,Prajanasean Lin 的反应真快。

这边佛陀只是举例说明,因果业报实际的状况复杂得多。

举例而言,女子有升天的大福报,但脾气爆炸,有的就只好委屈作阿修罗女了,福报没这么好的也可能往生作龙女等等。