很多人不读经，可能是觉得经典太高深、或是文言文太难懂，而本书就是要协助一同学习佛法的读者（简称“同学”）克服这样的障碍。
就“经典太高深”而言，《阿含经》的内容都是佛陀向一般弟子开示的内容，如果连智商不足的周利槃特、没读过书的贱民除粪人尼提，都能听懂佛陀的教导并且进而悟道，识字且受过良好教育的同学们，自然都应该能理解《阿含经》的内容。
若感到“文言文太难懂”，也不必怕。其实大多数佛经的文言文只要熟悉之后，比起一般的文言文还来得容易掌握。只要识字就可以读《阿含经》，在日积月累的练习读经之后，自然能熟习佛经的语法，充分掌握佛经的意涵、如同佛陀亲自向您说法。只是初学者常会遇到难词，需要翻查佛学辞典，可能比较繁琐，因此本书将难词一一注释，以方便同学们阅读经典。
初学者在阅读本书时，可先由“导读”学习基础知识，以方便进入经文的情境中、领会佛陀的开示。为了协助没有读过经的初学者，某些经文前还有“经文导读”，一小段、一小段地翻译、解释该经的内容，希望能让初学者熟悉佛经的体例以及文字，之后自己读其余经文就比较容易了。
阅读“经文”时若有难词，可查阅“注解”，了解难词或专有名词的意义。
读经更重要的是落实在生活中，因此在“读经拾得”中举例经文所载在现实生活的观察或应用，例如“六识有哪些日常生活中的例子？”、“苦集灭道要如何应用到生活中？”、“十二因缘有什么实例？”协助读者了解佛法与我们这个时代的周遭有什么紧密的结合，有什么平日就能理解或应用的情境。读者也可加上自己的心得笔记，举一反三。
《长阿含经》卷一记录过去七佛的事迹，有如历史课本般，尤其前半段比较不涉及佛法的义理，比较故事性，因此可借由阅读此卷来熟悉佛经的文言文及形式，阅读后面卷数时文字障碍或许就能减少一些。
【待增补。】
读经时可以神游其中，将自己融入经中，成为古代追随佛陀求法的佛弟子，看佛陀如何将一个观念或事件解释给我们这些古人们了解。解脱之道，就从菩提树下一一开展。
若在读经当中有疑问或想法，除了就近请教寺院或法师，Facebook 的用户也可加入“大家来读经”http://facebook.com/groups/budadigest/ 社团，一同研讨。没有 Facebook 账号的同学则可上“台大狮子吼佛学专站”http://buddhaspace.org 上的“狮子吼读经班”版，线上读经班于每周末进行线上语音讨论。
本书的线上版另有“进阶辨正”，提供复杂或有疑义的词句分析及详细辨正资讯。这些资讯由于较为深奥或芜杂，并没有在印出的书本上，有志寻根究柢者可径行参阅线上版。
佛陀教导我们“四正勤”：已生恶令断灭，未生恶令不生，未生善令生起，已生善令增长。就从今天开始，一天读一点、一天禅思一些，深入经藏、智慧如海。
四部《阿含经》主要是以长短来区分，《杂阿含经》的单经篇幅最短，而《长阿含经》的单经篇幅则最长。
篇幅短的经文，内容会比较多对原理的解说，犹如物理学公式、数学公式，自然是学校的课程中最简洁的。
篇幅长的经文，内容诸如历史记载，毕竟讲古的人常讲得没完没了。也有上知天文、下知地理的说明，以及和外道辩论的长篇大论，诸如此类主题的篇幅自然较长。
学术界一般认为《杂阿含经》较早结集成书、《长阿含经》较晚结集成书，毕竟先整理短篇的、原理性的内容，再整理长篇的内容，也是人之常情。这只是经典编辑自然会有的先后次序，不代表《长阿含经》就比《杂阿含经》不纯正。
另一方面，原理能够验证，例如圆周率π在唐代就解出为 3.1415926至3.1415927之间，纵使经过了一千年，圆周率不会有所变化。佛经所载的四禅八定乃至四圣谛，都是可以亲自体证的。不管隔了多长的时间、不管在多遥远的国度，译经师只要透过修行亲身体证佛法，翻译解说原理的经文时就能把握住重点，而减少传抄中的失误。
然而史地一类资讯是受限于特定时空的，以《长阿含经》卷一所载的过去七佛事迹为例，动辄涉及几十亿年前的人事物，除了佛陀外极少有修行人的神通可以回溯到那么久以前，译经师只能依文解义，或是参考当时的其他传说，传抄当中的失误自然也会较多。因此在阅读《长阿含经》时如果有遇到难解的内容时，只要不涉及到佛法的修证就不必在意，把握住能理解的修行原则即可。
《长阿含经》分为四分。第一分叙述过去佛和释迦牟尼佛的事迹及因缘，第二分收录佛陀说法的纲要及一些修行事项，第三分记载佛陀与外道的问答，以辨析正见与邪见，第四分概述六道众生所居世界的特色及其成住坏空。每一分当中包含几个小经，整体结构如下所示：
由于《长阿含经》每一经的经文较长，为了方便同学们阅读，本书中将特别长的经文进一步区分为更细的主题段落，用诸如 (1/5)、(2/5)、(3/5)、(4/5)、(5/5) 的方式作区分。
【《好读 长阿含经》上册包含前两分的内容、下册包含后两分的内容。】
将接下来几经当中，将会一再出现的词或概念，做简洁扼要的说明，方便读者能在最短时间内掌握法义重点。
本书的卷数、经号，皆依照大正藏的编排，另于各卷标示该卷属于何相应教，以方便读者将属于同样相应教的卷数一并参照。
考量到本书读者中包括佛学研究者，于每经开头的大正藏经号旁，另外标注大正藏页栏资讯，方便学者于论文中标示出处或翻查大正藏。
重要的经文摘句会以亮色凸显，并且通常会给予一个摘句标题，以提纲契领。所摘句的段落，是根据“台大狮子吼佛学专站”读经班多年来由各读经者所贡献的摘句整理。
以数字 ① ② ③ 表示。
本书原则上只在每册中第一次出现某专有名词或难词时，加以注解。若难词于不同册再次出现时，则会再次注解，但较基本的专有名词不会于不同册重复注解。
线上版在难词于不同卷再次出现时，会有超链接以供快速查询，这则是书本版难以实现的设计。
以英文 ⓐ ⓑ ⓒ 表示。
校勘是比对大正藏（以高丽藏二刻为底本）、思溪藏（宋本）、普宁藏（元本）、嘉兴藏（明本）、正仓院圣语藏（圣本）等大藏经间的不同用字。
同一校勘若于同一经或邻近页面出现多次者，仅在第一次出现时作校勘，并于其校勘文字之后加上“[＊]”符号，其余各字不再重复处理，仅于经文该字后方标上“[＊]”表示同前。
列出与本经意义相同或大同小异的其它“对应经典”。另外，与本经经文一部分意义相同的“参考经典”，则标示“参考”。
收录本经的义理分析、相关经文、读经心得、生活应用。
提供经文疑义的辨正或进阶议题的探讨，通常篇幅较长，仅列于WWW线上版供有志寻根究柢者参阅。
本书中若引用经文，例如“读经拾得”中引用相关经文，皆注明经目以及CBETA凡例。例如
《中阿含经》卷四十三〈根本分别品2〉第165经温泉林天经：“慎莫念过去，亦勿愿未来，过去事已灭，未来复未至。 现在所有法，彼亦当为思，念无有坚强，慧者觉如是”(CBETA, T01, no. 26, p. 697, a18-21)
其中，