《杂阿含经》卷20：“姊妹！如是水一切入处、火一切入处、风一切入处、青一切入处、黄一切入处、赤一切入处、白一切入处、空一切入处、识一切入处为无上者，为求此果。”(CBETA, T02, no. 99, p. 143, a22-26)

《中阿含经》卷59〈4例品〉：“有十一切处。云何为十？有比丘无量地处修一，思惟上下诸方不二，无量水处，无量火处，无量风处，无量青处，无量黄处，无量赤处，无量白处，无量空处，无量识处第十修一，思惟上下诸方不二。” (CBETA, T01, no. 26, p. 800, b3-8)

《中阿含经》卷60〈4 例品〉：“云何欲断无明者，当修十一切处？若时如来出世，无所著．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号佛．众祐。彼断，乃至五盖、心秽、慧羸，修第一地一切处，四维上下不二、无量。如是修水一切处、火一切处、风一切处、青一切处、黄一切处、赤一切处、白一切处、无量空处一切处。修第十无量识处一切处，四维上下不二、无量” (CBETA, T01, no. 26, p. 807, a13-21)

上二篇中阿含经文对于十一切处的修法有较详细的说明，值得阅读全经。

《瑜伽师地论》卷62：“修十遍处能为五事。何等为五。谓由修习地遍处等乃至白遍处故。便能引发化事变事诸圣神通。又由修习空无边处一切处故。便能引发往还无碍诸圣神通。又由修习识无边处一切处故。便能引发无诤愿智无碍解等诸胜功德。” (CBETA, T30, no. 1579, p. 645, b28-c4)

《阿毘达磨大毘婆沙论》卷85：“十遍处者。谓青黄赤白地水火风空无边处识无边处遍处。” (CBETA, T27, no. 1545, p. 440, b11-12)

若依清净道论, 十遍最后二个是“空”及“光明”。不过和北传所有经论的记载不同，因此采阿含经经说为准。