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《杂阿含经》卷二十二第576经：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”

“久见婆罗门”是什么意思？

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David Chiou:

天人见到佛时说：“久见婆罗门，逮得般涅槃，一切怖已过，永超世恩爱。”

白话是：“好久不见如此的修行人，达到了完全的涅槃，渡过了一切的怖畏，永远超越世间的恩爱。”

许多人希望享有天界的快乐，但不管天界多快乐，拉长时间来看总是无常的，证得解脱才能永远地无忧无虑。

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Satipatthana Shi:

校对的参考：

对应经典：别译杂阿含161经
“往昔已曾见，婆罗门涅槃，嫌怖久弃舍，能度世间爱。”

天人寿命很长，“往昔已曾见”较合理。

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David Chiou:

“久见婆罗门”注解为“好久不见如此的修行人”，主要是考量这种注解最为白话通俗。另一方面，“好久不见”就代表曾经见过，也算“往昔已曾见” 这个翻译在其他对应的经句（不是本经的另译）也合理:

《相应部尼柯耶》2相应18经/葛古踏经：
“经过好久后，终于，我看见了般涅槃的婆罗门，
　无欢喜、无痛苦的比丘，已渡对世间的执著。”

《瑜伽师地论》关于“久见婆罗门”：“尔时彼天闻佛世尊答所请问，欢喜踊跃，即以四种无上功德赞叹如来，谓佛世尊难出现故、出已能成利他行故、亦能建立自利德故、于自他利离染心故。“我观极久远，梵志般涅槃”者：此赞世尊难出现德。“已过诸怨”者：此赞世尊利他行德。“已过诸怖”者：此赞世尊建自利德。“超世间贪欲”者：此赞世尊于自他利离染心德。如是四种功德差别当知。复有三种差别，谓难出现故，难可见故，建立自利利他行故。见者则能成就大义。成大义者，离染心故，遍一切生亦无众罪。如是众德，诸佛世尊最为殊胜，故以此相赞叹如来。

都较接近“好久不见”的意思。

主要还是取通俗易理解的翻译就是了。