Chakwos Liu:
下列是今天读经班进行时所讨论到的问题，希望邀请大家来集思广益一下。欢迎有读经的同学，说说自己的想法吧。
卷七（一七二）经中的“以义饶益，长夜安乐”的解释为何是“对利益的获得有帮助，而能长时间的幸福。”而非如下网站上写的“以真义去饶益，使其长夜得以安乐！” http://www.swastika.org.tw/introduction-4.htm
赵庆光:
“以义饶益，长夜安乐”解释为“对利益的获得有帮助，而能长时间的幸福”，这应该是出自于“庄春江”。
他把“义”解释为“利益”。
咱不太相信笔受的大德会用“义”字来译“利益”。“义”的本义就“正理”，以正理而获饶义，咱觉得很好。
David Chiou:
关于“以义饶益，长夜安乐”的注释，的确如 赵庆光 大德所说，是从庄居士的阿含辞典而来。
“对利益的获得有帮助，而能长时间的幸福。”这个解释在中文上看来较不直觉，不过也不是不可能，因为中文佛经中“义”及“益”字有时会互用，像是：
《根本说一切有部毘奈耶》卷35：“所为布施者，必获其义利，若为乐故施，后必得安乐”(CBETA, T23, no. 1442, p. 818, c22-23)
因此虽然在中文上较不直觉，基于对庄居士及巴利文专业的尊重，因此依照阿含辞典的解释。
不过在赵大德指出后，我仔细作了些比对，发现古代《阿含经》的其它译经师的确不见得将“以义饶益”的“义”翻成“利益”，例如：
《杂阿含经》卷5：“舍利弗淳修梵行，汝当奉辞，能令汝等以义饶益，长夜安乐。”(CBETA, T02, no. 99, p. 33, c6-7)
对应经典为：
《增壹阿含经》卷35〈41 莫畏品〉：“汝等往辞舍利弗比丘。所以然者，舍利弗比丘恒与诸梵行人教诫其法，说法无厌足。”(CBETA, T02, no. 125, p. 745, c3-5)
《杂阿含经》卷32：“佛所说法，我悉受持，令我长夜以义饶益，安隐乐住。”(CBETA, T02, no. 99, p. 231, a22-23)
对应经典为：
《别译杂阿含经》卷7：“佛为我说，我等咸当尽心修行，使于我等长夜利益，得义得乐。”(CBETA, T02, no. 100, p. 424, b6-8)
这些古代的译经师都有另外翻译出“义理”的意涵，而不像庄居士及巴利文本单纯翻译为“利益”。或许古代巴利文本跟梵文本对此句的翻译就已有些微小的不同了吧。
所以是可修改注解，或将两种解释并陈。谢谢赵大德的指出。
Fang Teresa:
我是学中文的，义在古文中，解释为义理常见，义者，宜也。应该作的事。因此正义、义理，都可以。但利益一解似乎不妥。