王贤贵:
请问师兄（们）：依远离、依无欲、依灭、向于舍。白话是怎么解释？
（远离：？，无欲：？，灭：？，舍：？……请个别解释单词）
另外一些同义词，请列出来比较。比如远离：厌（厌离、出离）；无欲（离欲）；灭（寂灭、正向灭尽、解脱、得解脱、心解脱）；舍（放舍）……这些类似的词，你们觉得意思一样吗？
另外很多经只有远离、无欲、【灭】，并没有舍。
已经【灭】了（最终点），为什么还要舍？是要（向于）舍什么？
远离、无欲、灭都是“舍“啊？！（感觉远离、无欲、灭是“三位一体“。因为远离，所以无欲，因为无欲所以灭）
方便的话，请引荐、列一些完整“正确“的《白话解释资料》。（网络谷歌资料，可能有些并不正确，我的程度很难分辨，因为都写正信正统的“原始佛法“）
之前看过一些三依一向资料，但都没有很明了（掌握）。
Bowen Ke:
想起N年前我也曾问过这个问题 XD 分享一下精华区连结。
然后同一个”灭”字，有不同的意思，要推敲前后文去厘清。像是这句偈子: “诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”
David Chiou:
“依远离、依无欲、依灭、向于舍”直译是依从远离，依从离欲，依从寂灭，修行通往弃舍之道。
这几句话不算是“专有名词”，因此抓到方向即可，不必拘泥于要有单一标准的定义。
另一方面，这几句也可表示修行不是为了追求什么、不是为了满足欲望、不是为了拥有更多、不会再加深执著，否则是修错了方向。
学理上的分析，可以说这几句话是指知道烦恼的苦果而远离烦恼，了解而想断除苦果的起因而离欲，体验（暂时的）苦灭而立志证得（永久的）寂灭，修行于正道而放下一切执著。 也可说修行不染著、相应于四圣谛：知苦而依远离、断集而依无欲、证灭而依灭、修道而向于舍。
Heaven Chow:
我先大略写一下看法，再看看能不能一一回复王师兄的问题。
关于“依远离、依无欲、依灭、向舍”的问题，查了一下阿含经，因为没有看到明确的解释，所以我认为这就是依一般的理解就可以了。
我的想法是这样，这些是佛陀教导的大方向，所以后来才整理出这四句。我一开始联想到的，是法次法向的解释：
《杂阿含 27 经》卷1：“比丘！于色向厌、离欲、灭尽，是名法次法向；如是受、想、行、识，于识向厌、离欲、灭尽，是名法次法向。”(CBETA 2021.Q3, T02, no. 99, p. 5c25-27)
上面只有提到厌、离欲、灭尽，这就是法次法向，大概是后来又加入了舍。
我来说说我对这些的一般理解。
“依远离”，底下经文有提到“漏从离断”。
《中阿含七法品漏尽经》卷2：“云何有漏从离断耶？比丘！见恶象则当远离，恶马、恶牛、恶狗、毒蛇、恶道、沟坑、屏厕、江河、深泉、山岩、恶知识、恶朋友、恶异道、恶闾里、恶居止，若诸梵行与其同处，人无疑者而使有疑，比丘者应当离。”(CBETA 2021.Q3, T01, no. 26, p. 432b13-18)
这就是要远离不好的，简单来说，远离恶法、不善法，这是最基本的，也是可以远离三恶道。
“依无欲”，如果离恶、不善法是为了不堕三恶道，则离欲就可离欲界，这也是修止禅一开始最基本的方法。
“依灭”，我想到就是熄灭烦恼、灭贪瞋痴，这算是目的了。
所以杂阿含第一经的次第也符合法次法向的教导：厌离、喜贪尽、心解脱。
《杂阿含 1 经》卷1：“当观色无常。如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。”(CBETA 2021.Q3, T02, no. 99, p. 1a7-9)
“舍”，我想到在修止禅时，一开始是离欲、恶、不善法，接下来就是渐次舍去禅支。
二禅舍去寻、伺，三禅舍去喜，四禅舍去乐，这些就是用舍的。
总不能一开始就说要离寻伺喜乐，毕竟这些在一开始是很重要的根基，不能离。当然更不能说要灭了这些禅支，这些是先修习得来的，只是在后来要渐渐舍去，这时“舍”就用的上了。
“法尚应舍，何况非法”，也是用在类似情况。不好的法当然是一开始就要远离，而善法则是修习而来，但最后也是要渐渐舍去。
观禅也是如此，在十六观智中，就有“行舍智”，我想多少也算是有关联。这部分我程度差太多，无法多谈。 🙂
总结一下，我觉得这些就是许多佛法修习的大方向，应该没什么特别难懂的道理，有些要离，有些要舍，有些要灭，应该都可以找到适当的位置。
这些类似的词，你们觉得意思一样吗？
我是觉得差不多。
另外很多经只有远离、无欲、【灭】，并没有舍。
已经【灭】了（最终点），为什么还要舍？是要（向于）舍什么？
我认为这些都是佛陀教导的方向，也不一定有次序。你看这二段经文：
《杂阿含经》卷27：“有众生于我所取念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。如是择法觉分，精进、喜、猗、定、舍觉分，依远 离、依无欲、依灭、向于舍。”(CBETA 2021.Q3, T02, no. 99, p. 195b22-25)
《长阿含经》卷9：“比丘修念觉意，依无欲、依寂灭、依远离；修法、修精进、修喜、修猗、修定、修舍，依无欲、依寂灭、依远离。”(CBETA 2021.Q3, T01, no. 1, p. 54b17-19)
杂阿含经是教导在修七觉支时，要“依远离、依无欲、依灭、向于舍”四项。
长阿含经则是在修七觉支时，要“依无欲、依寂灭、依远离”三项。
可见并不是所有的教导都是相同的顺序，也不是都一定是四项，所以我才猜也许最后才慢慢整理出四项的教导及顺序。
远离、无欲、灭都是“舍“啊？！
你也可以解释成，依远离、依无欲、依灭，都是向舍，这些的确都是差不多的，只是使用的名相不同而已。
就像你心情不好的时候，你想要“摆脱”这种低迷的心情，你可以说要“远离不好的心情”，也可以说要“消灭不好的心情”，或是“舍去不好的心情”，你要怎么说都可以啊，反正意思一样，重点是要知道如何做，作文比赛才需要那么注意文词的用法，平时只要知道意思就可以了。 🙂
王贤贵:
原来三依一向没有明确的解释，难怪大家各自解读！（因此我也徬徨无依了，呜呜）
其实我对灭和向于舍，比较难掌握。
【灭】，如果依 Heaven 师兄的解释，从凡夫位，那就不是灭除烦恼（断除烦恼），而只是镇伏（调伏）烦恼；如果是初果以上，那就是断除某些烦恼、某些结。（这里符合阿含辞典的解释。涅槃：灭除烦恼、生死。~（狮子吼简注）
（3）涅槃：【泛指任何束缚的去除（与“解脱”同义】~（阿含辞典）。这个“解脱“是指凡夫的镇伏、暂时“解脱“）。
从师兄的教导，灭也未必只能解释涅槃而已。（很多人都解释为涅槃或初果以上的灭除烦恼）（灭的解释，好像争议性也比较大）
舍，一时没灵感，先这样^^。感恩师兄回复！
Heaven Chow:
灭也未必只能解释涅槃而已。（很多人都解释为涅槃或初果以上的灭除烦恼）（灭的解释，好像争议性也比较大）
我是认为这些只是方向，所以在学佛的过程中，总是有许多东西会渐次灭去，这些事没有理由不能使用“灭”，例如在十六观智中，有生灭智，也有坏灭智，这些也都可以观察到许多的“灭”。
我是不认同一定要把灭解释为涅槃，例如在修七觉支时，都说要依灭，如果灭是指涅槃，意思就变成要有涅槃经验的人才能修七觉支了，否则修七觉支的人如何依灭呢？
Philosopher:
法友问到：依远离、依无欲、依灭、向于舍。白话是怎么解释？
以下根据无著比丘的禅修语音导引，从修行的角度，说明依远离、依无欲、依灭、向于舍的意思。
背景：这是在谈修四念处之中的法念处之中的七觉支的修行方向。
相关经文：