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《杂阿含经》卷三十三第936经提到“利智．出智．决定智”，会摆上这三样不会是拿来当花瓶用，应该有他的作用在，从经文中一样样找出来看。

a. 利智：又称为利智慧，由于是观内外六处而得，若得此智慧则已超越身见。

杂阿含经卷十一：“肉者谓内六入处。外皮者谓外六入处。屠牛者谓学见迹。皮肉中间筋骨者谓贪喜俱。利刀者谓利智慧。多闻圣弟子以智慧利刀断截一切结．缚．使．烦恼．上烦恼．缠。”

利智(庄春江先生的阿含辞典)：另译作“深利智慧、利智慧、明利智慧”，“利”是“犀利、锐利”，即“犀利之慧”，南传经文作“利慧者”，其注解书解说为这是“能在 一坐间迅速断除所有的杂染而证果者”，《杂阿含第二七六经》以利刀屠牛为譬喻说是“以智慧利刀断截一切结、缚、使、烦恼、上烦恼、缠”，参看“智”、“慧”。（相关词“于法利智”“于法，利智”）

b. 出智：又称出离智慧，能断戒取。

杂阿含经卷三十五：“舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。”

c. 决定智：能度疑。

别译杂阿含经卷九：“有优婆塞。于三宝所。深得净信。归佛法僧。于佛法僧。得了决定。无有狐疑。又于四谛。亦无疑心。已得见谛。获于初果。”

别译杂阿含经卷八：“云何而得须陀洹果。乃至阿那含耶。佛告释摩男。断除三结。身见戒取及疑网等。断三结已。成须陀洹。更不复受三涂之身。于无上道。生决定信。人天七返。”

别译杂阿含中还多一个【疾智】，又称为速疾智。这疾智闻法便解来头可不小：

佛说鸯崛髻经卷一：“尔时世尊观乐指髻。便告诸比丘。汝等。颇见比丘中如我弟子。有【捷疾智闻法便解】。所谓伽瞿比丘闻法便解。诸比丘言。不也世尊。尔时世尊告诸比丘。我声闻中第一比丘有捷疾智。所谓指髻比丘是。”

所以证得“利智、出智、决定智”分别断除“身见、戒取、疑”，也就是断三结。