chakwos:

今天读经班讨论到,杂阿含经卷第十九(五〇四)经文:

尔时,释提桓因坐已,即说偈言:

“能伏于悭垢,大德随时施,是名施中贤,来世见殊胜。”

时,大目揵连问帝释言:“憍尸迦!云何为调伏悭垢,见于殊胜,而汝说言:

“‘能调伏悭垢,大德随时施,是则施中贤,来世见殊胜’?”

时,天帝释答言:“尊者大目揵连!胜婆罗门大姓、胜刹利大姓、胜长者大姓、胜四王天、胜三十三天,稽首敬礼故。尊者大目揵连!我为胜婆罗门大姓、胜刹利大姓、胜长者大姓、胜四王天、胜三十三天恭敬作礼,见斯果报,故说此偈。

解一:

“胜”解释为超越,“为”解释为是。

胜婆罗门大姓指的是胜过婆罗门种姓,胜刹利大姓指的是胜过刹利种姓,余类推。

天帝释胜过那些婆罗门种姓、刹利种姓…,让他们来稽首敬礼。天帝释有这样的果报都是因为能“调伏悭垢”与“随时施”的缘故。

解二:

“胜”解释为胜出,“为”解释为替、给。

胜婆罗门大姓指的是婆罗门种姓中最优秀的,胜刹利大姓指的是刹利种姓中最优秀的,余类推。

天帝释给那些婆罗门种姓中最优秀的、刹利种姓中最优秀的…,稽首敬礼

他们有这样的果报都是因为能“调伏悭垢”与“随时施”的缘故。


David Chiou:

这次读经班时人刚下飞机所以无法参加,刚看到 chakwos 帮忙整理的读经班讨论,提到卷十九第504经的此句:“胜婆罗门大姓、胜刹利大姓……稽首敬礼故。”

“胜婆罗门大姓、胜刹利大姓、胜长者大姓、胜四王天、胜三十三天,稽首敬礼故。”这句话的白话是:

“婆罗门种姓中地位最高的、刹帝利种姓中地位最高的、长者贵族中地位最高的、四天王天中地位最高的、三十三天中地位最高的,都稽首敬礼(于帝释天),所以(“能伏于悭垢,大德随时施,是名施中贤,来世见殊胜”)。

“我为胜婆罗门大姓、胜刹利大姓、胜长者大姓、胜四王天、胜三十三天恭敬作礼,见斯果报,故说此偈。”白话是:

“我(帝释天)被婆罗门种姓中地位最高的、刹帝利种姓中地位最高的、长者贵族中地位最高的、四天王天中地位最高的、三十三天中地位最高的所恭敬地敬礼,我见证(过去生大布施而有)这样的果报,因此说这个偈子。”

这要从帝释天的本生说起,帝释天就是“能伏于悭垢,大德随时施,是名施中贤,来世见殊胜”的最佳实例,因此他作了这偈。

帝释天在前世为人时,就是位著名的大施主,《杂阿含经》卷四十第1106经:“释提桓因本为人时,行于顿施;沙门、婆罗门、贫穷、困苦、求生行路乞,施以饮食、钱财、谷、帛、华香、严具、床卧、灯明,以堪能故,名释提桓因。”(CBETA, T02, no. 99, p. 290, c23-26)

第1106经的“顿施”就是第504经的“随时施”,白话是“立刻施”。

因为他的大善果报而生为天帝释后,自然是被人类膜拜,也高于四天王天,更是三十三天当中的天主。

这样也自然衔接到了第504经的下一段,帝释天自我介绍他新建的宫殿是这一千个行星系中最豪华的宫殿,这就是“能伏于悭垢,大德随时施,是名施中贤,来世见殊胜”活生生的见证!

帝释天他自己获得了净心布施的大果报后,好康倒相报,因此赞叹净心布施。

下一经(第505经)中所载:“尊者大目揵连语帝释言:“憍尸迦!先修善法福德因缘,成此妙果。”如是,帝释三自称叹,问尊者大目揵连,尊者大目揵连亦再三答。”(CBETA, T02, no. 99, p. 133, c22-25) 也有类似的意思。

此句中的“胜婆罗门大姓”等的意思为何?可参见《杂阿含经》卷四十六第1231经:“时,波斯匿王于正殿上自观察王事,见胜刹利大姓、见胜婆罗门大姓、见胜长者大姓因贪欲故,欺诈妄语,即作是念:“止此断事!息此断事!我更不复亲临断事;我有贤子,当令断事。云何自见此胜刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓为贪欲故,欺诈妄语?””(CBETA, T02, no. 99, p. 336, c17-23)

“胜婆罗门大姓”也就是指“婆罗门种姓中地位最高的”。