guest:

《杂阿含经》卷二十八第753经：“甘露者，界名说，然我为有漏尽者，现说此名。”

什么意思？

David Chiou:

① 甘露：印度传说中的不死药，譬喻佛所教授的解脱法门，因为解脱的圣者不生，不生因而不死。

② 界名说：（涅槃）境界的名称。

③ 我为有漏尽者，现说此名：我因为有断尽烦恼的人，提出这个名称（作比喻）。也就是说，如果没有人能断尽烦恼，佛陀就不会说有甘露了。

Heaven Chow:

③ 我为有漏尽者，现说此名：我因为有断尽烦恼的人，提出这个名称（作比喻）。也就是说，如果没有人能断尽烦恼，佛陀就不会说有甘露了。

若改成【我是为了有断尽烦恼的人，提出这个名称（作比喻）。】会不会比较顺？

或【我为了有断尽烦恼的人.....】

或【我为有断尽烦恼的人....】

我只是觉得【我因为....】 不太顺，虽然可以懂。

David Chiou:

若改成【我是为了有断尽烦恼的人，提出这个名称（作比喻）。】会不会比较顺？
或【我为了有断尽烦恼的人.....】
或【我为有断尽烦恼的人....】
我只是觉得【我因为....】 不太顺，虽然可以懂。

这边我的解读如下：

佛陀用“甘露”（不死药）这个词，不算是为了让人断尽烦恼。要人断尽烦恼，就“不生”即可，而不是说“不死”。

相反地，甘露这个印度传统的词汇（不死药）算是不切实际的，但因为刚好佛教中也有断尽烦恼的人，断尽烦恼的人“不生”，因此才可“不死”。 也就是说，因为有这种“不生”的人，所以佛教才沿用“不死”（甘露）这个词。

所以这边注解中是用“因为”而不是“为了”。

这是当初这样写的背景，不过的确这句不好懂。请问Heaven觉得这样合理吗?

Heaven:

其实我用 “为了” 和你用 “因为” 意思差不多, 我想主要的意思是
佛陀是为了有这个情况, 所以施设了这个名称.
只是觉得好像都不太顺, 或是加个 “是”, 像这样:
我是因为有断尽烦恼的人，提出这个名称（作比喻）。

会不会顺一点?

长一点比较啰索的写法就是

我是因为现实上有“断尽烦恼”的这种人，提出这个名称（作比喻）。

但这也太长了....

David Chiou:

好，就用:

我是因为有断尽烦恼的人，提出这个名称（作比喻）。