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《杂阿含经》卷十八第495经: http://buddhaspace.org/agama/18.html#四九五

其中提到“持戒比丘根本具足,所依具足,心得信乐”。

这“根本具足”、“所依具足”所指为何?


David Chiou

个人觉得这里“根本具足、所依具足”是指根本的“戒”具足,所依的“戒”具足,因此而能因戒生定,乃至因定发慧。在戒定慧三学中,有戒才有定,有定才为慧,因此此处以“根本”来形容,就像植物有根才有茎叶花果实种子。“根本具足”倒不是专有名词。

《华严经》卷六〈贤首菩萨品8〉:“戒是无上菩提本,应当具足持净戒。”(CBETA, T09, no. 278, p. 433, b13) 也算是“根本具足”的注脚吧。


Teddy Lin:

幼幼班的讨论供参考:

这一经中出现的“所依”两个字,对照南传尼柯耶,所依 (Upanisā) 是 ① 縁,縁由.② 譬喻,方便,近习。因此这一经的解读,比如说“其犯戒者,以破戒故,所依退减,心不乐住”这一句话的意思,可以理解为“犯戒的人,因为违犯了戒,所以失去了使得心能够坦荡稳定的缘由(proximate cause),所以心无法乐于安住(定)”。

这一经所说“得信乐已,欢喜、息、乐、寂静三昧”,就是我们在《杂阿含经》第482经中读过的“修满五法?谓随喜、欢喜、猗息、乐、一心。” 而后面的“厌离、离欲、解脱,疾得无余涅槃。”则就是我们很熟悉的“依远离、依无欲、依灭、向于舍。”前后两句由“如实知见”贯穿,也就是“见清净”。这一整句可以做为修行上的次第指南(见中阿含卷十42经),从守戒开始,然后依次满足“心得信乐,得信乐已,欢喜、息、乐、寂静三昧、如实知见、厌离、离欲、解脱,疾得无余涅槃。”