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《杂阿含经》卷十八第496经提到出家人的“举罪”，这一经讲的是什么意思？

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Teddy Lin:

可先参考仁俊长老所著“举罪与出罪”一文。

本经说：

僧团中若有争执而举行争辩诉讼时，在争讼中可分为违犯比丘与举罪比丘，这两类的比丘如果不审慎地自我反省的话，会使这个诤讼长久不息，对僧团带来很的冲突，也使僧团不能平静。若违犯比丘和检举比丘如果能以正法律为基准不带私心评断对错，审慎地自我反省的话，会使这个诤讼很快平息，对僧团不会带来冲突，使僧团能维持平静。

违犯比丘怎样审慎地自我反省呢？

比丘们，一位违犯比丘这样反思：我做了身不善行，那位检举比丘看见我做身不善行。如果我不做身不善行，他便不会看见我做身不善行；因为我做了身不善行，所以他便看见我做身不善行。那位检举比丘看见我犯戒而不高兴，他指责我的罪行。其他听见的比丘也一起指责我的罪行，若不能以正法律为基础这样持续的争讼下去就没有止息的一天，我就像一个逃税的人被逮著那样。

举罪比丘怎样审慎地自我反省呢？

比丘们，一位检举比丘这样反思：这位比丘犯了戒行，被我看见。如果他不犯戒行，则我不会看见；因为我看见他犯了戒行。我因此不高兴而去举罪他，其他比丘见到也一起去指责那位犯戒行的比丘，若不能以正法律为基础来举罪的话这样持续的争讼下去就没有止息的一天。我也要去除这些过失，不要让这些过失征服我，让我像一个逃税的人被逮著那样。

在诤讼之中，违犯比丘和检举比丘如果不审慎地自我反省的话，会使这个诤讼长久不息，会带来僧团的冲突，也使僧团不能平静安稳的运作。在诤讼之中，违犯比丘和检举比丘如果审慎地自我反省的话，会使这个诤讼很快平息，不会带来僧团的冲突，也使僧团能平静安稳的运作。