参见“初期汉译佛典疑难词释义”, 苏锦坤居士作。

.《杂阿含•612 经》:补写

《杂阿含•612 经》: 如是如来四种声闻,增上方便,利根智慧,尽百年寿,于如 来所百年说法教授,唯除食息、补写、睡眠,中间常说、常 听;智慧明利,于如来所说,尽底受持,无诸障阂,于如来 所不加再问。

“补写”的“写”字,《元普宁藏》与《明径山藏》作“泻”字,即使如此,似乎并未对解释经义提供有效的线索。

检阅经文,在《中阿含•163 经》与《佛说身毛喜竖经》各有一段提到善射之人的经文:《中阿含•163 经》: 犹如四种善射之人,挽彊俱发,善学善知,而有方便,速彻 过去。如是,世尊有四弟子,有增上行、有增上意、有增上 念、有增上慧,有辩才成就第一辩才,寿活百岁,如来为彼 说法满百年,除饮食时、大小便时、睡眠息时及聚会时。

《佛说身毛喜竖经》: 譬如力士持挽硬弓端直而射,悉获中的。……舍利子,今我 法中声闻弟子,一能请问而无有载。又复一闻我说,不能于 中审解所说文句义理,况复末世余诸弟子,若时饮食、嗜著 其味、睡眠疲倦、运动憩止、大小便事,诸所施作?

此段《中阿含•163 经》引文与《杂阿含•612 经》经文结构近似,前 者是说如来说法无穷无尽,后者则是说如来演说四念处无穷无尽,两者可以 说是同一样式的“定型句 pericope”。《中阿含•163 经》经文“除饮食 时、大小便时、睡眠息时及聚会时”,虽然多了“聚会时”,两相对照,仍 然可以辨识出《杂阿含•612 经》位于“补写”的位置是“大小便”,因此 《元普宁藏》与《明径山藏》的“泻”字,应有所本。