参见“初期汉译佛典疑难词释义”, 苏锦坤居士作。
.《杂阿含•612 经》：补写
《杂阿含•612 经》： 如是如来四种声闻，增上方便，利根智慧，尽百年寿，于如 来所百年说法教授，唯除食息、补写、睡眠，中间常说、常 听；智慧明利，于如来所说，尽底受持，无诸障阂，于如来 所不加再问。
“补写”的“写”字，《元普宁藏》与《明径山藏》作“泻”字，即使如此，似乎并未对解释经义提供有效的线索。
检阅经文，在《中阿含•163 经》与《佛说身毛喜竖经》各有一段提到善射之人的经文：《中阿含•163 经》： 犹如四种善射之人，挽彊俱发，善学善知，而有方便，速彻 过去。如是，世尊有四弟子，有增上行、有增上意、有增上 念、有增上慧，有辩才成就第一辩才，寿活百岁，如来为彼 说法满百年，除饮食时、大小便时、睡眠息时及聚会时。
《佛说身毛喜竖经》： 譬如力士持挽硬弓端直而射，悉获中的。……舍利子，今我 法中声闻弟子，一能请问而无有载。又复一闻我说，不能于 中审解所说文句义理，况复末世余诸弟子，若时饮食、嗜著 其味、睡眠疲倦、运动憩止、大小便事，诸所施作？
此段《中阿含•163 经》引文与《杂阿含•612 经》经文结构近似，前 者是说如来说法无穷无尽，后者则是说如来演说四念处无穷无尽，两者可以 说是同一样式的“定型句 pericope”。《中阿含•163 经》经文“除饮食 时、大小便时、睡眠息时及聚会时”，虽然多了“聚会时”，两相对照，仍 然可以辨识出《杂阿含•612 经》位于“补写”的位置是“大小便”，因此 《元普宁藏》与《明径山藏》的“泻”字，应有所本。