Anderson Chang:
《杂阿含经》卷二十八第748经:
彼正见者，能起正志⑤、正语⑥、正业⑦、正命⑧、正方便⑨、正念⑩、正定⑪。起定正受⑫故，圣弟子心正解脱贪欲、瞋恚、愚痴。
这段中“能起正志”、“起定正受”的“起”都是动词。生起、发动、(在身心)产生出来的意思。
下一经也用到多次：
邪见生已，能起邪志ⓒ、邪语ⓓ、邪业ⓔ、邪命ⓕ、邪方便ⓖ、邪念ⓗ、邪定ⓘ。
若起明②为前相，生诸ⓙ善法。时，惭愧随生，惭愧生已，能生正见，正见生已，起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定③起已，圣弟子得正解脱贪欲、瞋恚、愚痴。
我想问“起定正受”的定跟正受，是同义叠词的用法吗？ 也就是说“生起 定/正受”？
还是说这边的正受有另一层的意义，用来更进一步的elaborate specifically？ 例如说特别指明这样的定生起的是正受，能导向解脱三毒的正受。 而非外道定、邪定生起的邪受？
如果是第二种，就可以在注解上稍作说明，以便同学理解。
David Chiou:
嗯，应该是单纯的同义复词，因为下一经有句一模一样意义的句子，是译为“正定起已，圣弟子得正解脱贪欲、瞋恚、愚痴。”
起定正受=正定起已。
因此注解为：
⑪ 起定正受：正确地生起与获得禅定。“正受”字面的意思是“正确地获得”，指正确地到达定境，又译为“等至”、“正定现前”，音译为“三摩钵底”。