guest:

《杂阿含经》卷三第71经“身行息”是什么意思?


David Chiou:


guest2:

“身行息”的“息”pasaddha 是轻安,没有停止的意思。


Satipatthana Shi:

从《增壹阿含经》卷四十二〈结禁品46〉第2经、南传《增支部尼柯耶》集10〈救护品2〉第20经来看,身轻安的解释较适合。

然而,从《成实论》、《舍利弗阿毘昙论》的解释来看,是有第四禅离入出息的意思。

《成实论》卷2:“十圣处者,圣人断五法,成六法,守一法,依四法,灭伪谛,舍诸求,不浊思惟,离诸身行,善得心解脱、善得慧解脱,所作已办,独而无侣。…离身行者,除欲界结,得四禅故,名离身行。”(CBETA, T32, no. 1646, p. 253b6-22)

《舍利弗阿毘昙论》卷8:“云何断五支人?若人五盖断,欲爱盖、瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖,是名断五支人。… 云何除身行人?身谓出息入息。彼若入于寂静灭除,是名除身行人。复次除身行人,若此比丘断苦断乐先灭忧喜想,不苦不乐舍念清净,成就于四禅行,是名除身行人。”(CBETA, T28, no. 1548, pp. 588b23-589a9)

二个意思的解说都合于上下文的经意,所以我认为应保留二种解说。


David Chiou:

谢谢大家的分享,注解增进如下:


Satipatthana Shi:

北传:杂阿含474经 南传:相应部36相应11经

《杂阿含474经》卷17:“阿难白佛言:“世尊!云何渐次诸行止息?” 佛告阿难:“初禅正受时,言语止息,二禅正受时,觉观止息,三禅正受时,喜心止息,四禅正受时,出入息止息;空入处正受时,色想止息,识入处正受时,空入处[5]想止息,无所有入处正受时,识入处想止息,非想非非想入处正受时,无所有入处想止息,想受灭正受时,想受止息,是名渐次诸行止息。””(CBETA 2019.Q3, T02, no. 99, p. 121b9-16)[5]想【大】,〔-〕【宋】【元】【明】。

相应部36相应11经/独处经(受相应/处篇/修多罗)(庄春江译) 比丘!有这六种安息(宁静):入初禅者,言语被安息了;入第二禅者,寻与伺被安息了;入第三禅者,喜被安息了;入第四禅者,入息出息被安息了;入想受灭者,想与受被安息了;烦恼已尽的比丘,贪被安息了,瞋被安息了,痴被安息了。”

SĀ 474四禅正受时,出入息止息 = SN 36.11入第四禅者,入息出息被安息了
→ 止息 = 安息 = passaddhi (轻安)

→ 由此可知16行的第四行 SĀ 810“身行休息”是 “四禅正受时,出入息止息”
SĀ 810 休息 = SĀ 474止息 = SN 36.11安息 = passaddhi (轻安)

曾经怀疑16行的第四行 SĀ 810“身行休息”(即“身行轻安”是什么意思?)
从SĀ 474、SN 36.11来看,确实是第四禅“出入息止息”,身心调柔有勘能性。

pasaddha 意为“轻安”,也有“停止”的意思,例如:SĀ 474六种止息 = SN 36.11六种安息 = 法蕴足论 六顺轻安相 。