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“五欲功德”的“功德”是什么意思？
和一般说的做善事的“功德”好像意思不一样。
Anderson Chang:
以五欲功德为例，我们在好读二注解五欲功德为色欲、声欲、香欲、味欲、触欲这五种欲的功能、作用，白话一点就是五欲能做的事、可以产生的作用。
功德在这边的巴利文是guṇā，印象中这个词还可以有“特性”的意思。
Shi Sunyata:
分享我对这个解释的看法
pañca kāma-guṇa 五种欲，五妙欲．
guṇa： ①徳，功徳．③重，种，种类．
明法比丘重新标注的杂阿含经认为原经文 “五欲功德”就是五欲的意思；其巴利文是pañca kāma-guṇa。 而guṇa：有 ①徳，功徳 …. ③种类．的意思。又，水野弘元教授著的巴利语辞典就是解释pañca kāma-guṇa 五种欲，五妙欲。
早期我初初读杂阿含经时也被五欲功德这个词汇困惑了，参阅许多注解的版本之后觉得五欲功德的翻译是有待斟酌，也许直接翻成五欲即可(如明法比丘的版本)。因为在这里guna应作为 “种类”的意思来解。
David Chiou:
就巴利藏来看，Shi Sunyata 法师所说是正解。之所以注解时没有采巴利藏的解释，是因为《杂阿含经》汉译的译者将 guṇa 译为“功德”而不是“种”，而且四部阿含有三部阿含（《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》）的不同部派传承译经师都译为“五欲功德”而非“五种欲”，或许当时的译本传承不同于巴利藏的解读。相较之下，“六识身”的“身”还勉强可以联想为虚拟的譬喻，这个“功德”要联想为“种”太难，因此采用从中文上看得懂关联性的注解，而没有直接采用巴利语辞典的注释取代《杂阿含经》原先的翻译。
另一方面，若将“五欲功德”基于巴利藏强制改为“五种欲”，就表示我们认为中译“五欲功德”都是误译，毕竟中文“功德”没有“种”的意思。以我们的程度还不敢断言古代汉译不同部派的译经师都是误译，而注解为“五种欲”也可能初学者因为中文无此意义而头上冒问号，因此考量《好读》编辑的导向不是单依巴利藏的导向，采“功能、作用”这个中文说得通的解。
《杂阿含经》第490经中舍利弗尊者说“此功德非欲，但觉想、思惟者是”，也可见当初汉译者心中“功德”不是作“种类”的意义。
考量以上这些点，因此标注如下，并将南传巴利藏的意义一并列出，让读者自行判断：
这点的确是值得摆入“进阶辨正”让有志探究者参考的，会加入进阶辨正。谢谢！