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四神足欲定勤行成就神足、精进定勤行成就神足、心定勤行成就神足、观定勤行成就神足，是依“意欲”、“精进”、“心念专注”、“慧观”所引发的禅定，勤奋修行，而成就神通。

这一段话都很伟大，但每一段话都很遥远，有没有什么初学者可以理解的方式？

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Russ Wang:

三十七道品中的四神足，因为在汉译阿含经中有很多佚失，以及翻译上的一些差异，所以常常让人搞不清楚到底这四神足是四种定、四种神通还是其他，或许可以参考南传尼柯耶，从对读中抓到四神足的精神。

以“欲定勤行成就如意足”为例，它的巴利文是 chandasamādhippadhānasaṅkhārasamannāgataṃ iddhipādaṃ　= [chanda + samādhi + ppadhāna +saṅkhāra + asamannāgata ] + iddhipādaṃ，说明如下：

巴利文	中文	说明
chanda	欲	欲，志欲，意欲。
samādhi	定	定，三昧，三摩地，等持，精神统一。
padhāna	勤	勤奋努力，精勤。
saṅkhāra	行	“行”，指必要的条件，有条件的事物，心智的协同因素。
asamannāgataṃ	成就	是指具备、具足的。
iddhipada	如意足	iddhi 在中文没有对应的概念，因此有多种翻译，包括神、神通、神变、如意、甚至神足。雷迪西亚多尊者解释为“一种能力(提升)达到圆满”，《大智度论》的说法是“得如意愿”。比如佛陀说“苦谛如意”，指对“苦的了解”这种能力已达到了圆满的境界。另如“神足通”（iddhi-vidhā）则是理解为 “得如意自在之神通力”《大毘婆沙论》。 pàda 是足、基础、原因。

以上这几个核心概念，因为可以有不同的组合方式，因此会有不同的诠释架构，比如可以理解为：

{[( Chanda 欲 + samādhi 定 + ppadhāna 勤 ) + saṅkhāra 行 ] + asamannāgata 成就 } + iddhipādaṃ 如意足

对于善法的“欲”望，让心能够稳“定”，而且维持“勤”奋不懈，这两个条件(“行”) 的完备(“成就”)，是能达到各种圆满境界(“如意”)的基础 (“足”)。

依据这样的架构，四神足可理解为：

神足	说明
欲定勤行成就如意足	追求善法的欲望 ⇒ 让心稳定 + 能够持续精勤努力 ⇒ 达到圆满的境界。
精进定勤行成就如意足	正勤精进的特质 ⇒ 让心稳定 + 能够持续精勤努力 ⇒ 达到圆满的境界。
意定勤行成就如意足	心中固着的热情 ⇒ 让心稳定 + 能够持续精勤努力 ⇒ 达到圆满的境界。
思惟定勤行成就如意足	对于智慧的理解 ⇒ 让心稳定 + 能够持续精勤努力 ⇒ 达到圆满的境界。

对初学者而言，可以把四神足理解为四种引擎(基础)，分别以法欲、精进、心的热情与观慧作为动力，提供稳定、且动力源源不绝的引擎。

这四种引擎只要好好的发展并作为基础，不管目标是想要追求定、神通或是解脱涅槃的“圆满成功”，都能载着我们无远弗届、而且还跑第一，所以不妨可以省察自己的个性，并从中找出比较容易发展（相应）的神足，优先点满这个神足的科技树，会是比较有效率的方式。

另外如果我们的机体是轻量化的单人解脱型，成就任何一种神足引擎都可以；不过如果我们的机体是众生级的解脱航母，那么四种科技树都点满则是基本配备（详见十波罗蜜项）。