Chengshu Wu:
大家好!这里有个地方我想了很久都无法理解,请问身见就是我见吗?如果是的话,初果圣者已经断除了身见(我见),为什么还会有“慢”呢?这里的“慢”我是理解为“我慢”。如果已经无我见了,应该就没有我胜.我等.我劣的想法了,这样怎么还会有“慢”呢?难道是虽然无我可还是有对五蕴的分别心吗?
Heawen Chou:
杂阿含 103 经这段就是在回答断除身见为何还有我慢的问题.
《杂阿含经》卷5: 差摩比丘复言:“我亦如是。非色即我,我不离色;非受、想、行识即我,我不离识。然我于五受阴见非我、非我所,而于我慢、我欲、我使,未断、未知、未离、未吐。诸上座听我说譬,凡智者,因譬类得解。譬如乳母衣,付浣衣者,以种种灰汤,浣濯尘垢,犹有余气,要以种种杂香,薰令消灭。如是,多闻圣弟子离于五受阴,正观非我、非我所,能于五受阴我慢、我欲、我使,未断、未知、未离、未吐,然后于五受阴增进思惟,观察生灭,此色、此色集、此色灭,此受、想、行、识,此识集、此识灭。于五受阴如是观生灭已,我慢、我欲、我使,一切悉除,是名真实正观。”(CBETA, T02, no. 99, p. 30, b20-c4)
印象中我还听过一个比喻, 就像一朵摘下来的花, 虽然彻底断了根, 依然还有香气. 也就是经文中的 “犹有余气” . 我慢我欲我使这些要到证阿罗汉才会彻底断除.