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初禅的条件是“有寻（觉）有伺（观）”，但人人都有觅有伺，为什么不能轻易入初禅？
David Chiou:
描述初禅的经文是：“离欲、恶、不善法，有觉有观，离生喜乐”。
在初禅的定义中，“离欲、恶、不善法”是初禅的成果，也是达成初禅的条件之一。没有离欲、恶、不善法，是没办法证初禅的。
除此之外，要达成初禅还有其它的条件，因为初禅是“正定”的一部分，而在八正道的次第中，“正定”是以“正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念”为基础，因此“正见”到“正念”也可说是达成初禅的条件。八正道从“正见”到“正念”的次第，约略地说如卷二十四第624经：“汝当先净其戒、直其见（正见），具足三业（身、口、意三业清净），然后修四念处（正念）。”(CBETA, T02, no. 99, p. 175, a7-8) 从“正念”如何生起“正定”甚至觉悟，则详见卷二十六第711经中关于“七觉支”次第的解说。
经文中提到“有觉有观”，其中的“觉”又译为“寻”，作用是将注意力投向目标；“观”又译为“伺”，作用是持续不断地注意目标。举例来说，在修行观呼吸的时候，将心念投向于呼吸，就是“寻”，接着持续不断地省察呼吸，即是“伺”。
当心念持续放在专注的对象（例如呼吸）而达到初禅后，会维持在当下，不再生起新的状况，这时心中会因为离于五欲的粗重负担，而有喜乐的感觉。若与欲界的淫欲相比，初禅喜乐有如遍身清凉能除热恼，而欲界的淫欲就像是火烧身心，因此入初禅后自然更容易调伏对五欲的贪爱。