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初禅的条件是“有寻(觉)有伺(观)”,但人人都有觅有伺,为什么不能轻易入初禅?


David Chiou:

描述初禅的经文是:“离欲、恶、不善法,有觉有观,离生喜乐”。

在初禅的定义中,“离欲、恶、不善法”是初禅的成果,也是达成初禅的条件之一。没有离欲、恶、不善法,是没办法证初禅的。

除此之外,要达成初禅还有其它的条件,因为初禅是“正定”的一部分,而在八正道的次第中,“正定”是以“正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念”为基础,因此“正见”到“正念”也可说是达成初禅的条件。八正道从“正见”到“正念”的次第,约略地说如卷二十四第624经:“汝当先净其戒、直其见(正见),具足三业(身、口、意三业清净),然后修四念处(正念)。”(CBETA, T02, no. 99, p. 175, a7-8) 从“正念”如何生起“正定”甚至觉悟,则详见卷二十六第711经中关于“七觉支”次第的解说。

经文中提到“有觉有观”,其中的“觉”又译为“寻”,作用是将注意力投向目标;“观”又译为“伺”,作用是持续不断地注意目标。举例来说,在修行观呼吸的时候,将心念投向于呼吸,就是“寻”,接着持续不断地省察呼吸,即是“伺”。

当心念持续放在专注的对象(例如呼吸)而达到初禅后,会维持在当下,不再生起新的状况,这时心中会因为离于五欲的粗重负担,而有喜乐的感觉。若与欲界的淫欲相比,初禅喜乐有如遍身清凉能除热恼,而欲界的淫欲就像是火烧身心,因此入初禅后自然更容易调伏对五欲的贪爱。