Rushin Liu:
佛陀曾经批评这样的祭典. 没想到 21 世纪了这种活动还是存在:
http://sic6766.pixnet.net/blog/post/288508397
Rushin Liu:
by the way 我之前在看 history channel 的 Vikings, 如果演的很真实, 那古早维京人时代也是有宰杀动物与人类来祭神, 以求现世安乐的活动. 现在北欧应该没以这种活动存在了吧!
http://www.history.com/shows/vikings
(这部电视剧跟权力游戏一样有很多裸露与暴力场面)
ty:
尼泊尔不是佛教国家吗，他们会不知道因果吗？还是有什么我们不知道的。
我认为事情的 why 很重要，看得到的是 how 而已。每种不同世界的人的 how 差异很大，要断流要从他们的 why 着手。如果我们不问他们的 why 就要他们跟我们一样 how ，那为什么我们不连署大家帮忙他们国家建设呢？去他们国家盖免费学校？去那边开公司？建设高速网络设施？... 反正就是把他们彻底改造得和我们一样。
如果那么激情，我们不是甚至派兵去占领彻底改革、立法惩治恶徒，以我们的心眼治理他们？这不是更务实更快吗？我们会这样做吗？
要是我真的受不了，我会去了解他们的，而不会为 how 而 how，改了表象也变不了什么动机的。
我倒认为要尊重他们，由同心而同情而同理而同化 ~~~ 我对人类长远发展还是有这份信心的。
天生万物一定有其因缘，天晓得发生啥事，不过我倒是知道不能角色责任轻易交换，做事一定要人家心甘情愿。
David Chiou:
若新闻播报属实，那么这的确是印度民间信仰之一，在佛陀时代就存在了：
“时，有长身婆罗门，作如是邪盛大会——以七百特牛行列系柱，特、牸、水牛及诸羊犊、种种小虫悉皆系缚，办诸饮食、广行布施，种种外道从诸国国皆悉来集邪盛会所。” c.f. http://buddhaspace.org/agama/4.html#九三
因此或许是因痴而盲信古代宗教，以为杀生祭祀取悦天生就能获得好处，而造成的行为。其实中国也有这样的祭礼（三牲等等），只是没有强调“多就是好”而血流成河。
刚查了一下，尼泊尔现今宗教是：印度教（80％）、佛教（12％）
刘言炜:
刚好这几天翻到本旧书 佛教与素食 , 是中研院史语所一位研究员写的 三民书局出版, 中间有些话有意思:
然而由于印度祭的要求用牲，有时祭品甚至多达数百头牛羊，使得负责举行祭典的婆罗门在必要时又得不大开杀戒，其间的矛盾一直在”摩奴法论”的编成年代（公元前二世纪）仍持续存在，而不杀生戒在印度社会（至少到佛陀的时代为止）多半也就只不过是个空泛的道德规范罢了。然而佛陀与大雄的坚持却使得这个在当时已形同具文的规范再度为印度社会所正视。
...吠陀经典对祭祀的明文规定，某些仪式必须用牲，否则祭典即无任何功德可言...
然而佛陀...他对婆罗门祭典的抨击主要即集中在仪式的大量用牲.... 当时的印度人普遍认为祭祀乃是为自己及家族谋求此生之安乐，来世之福报乃至生天（成为天神）的必要手段...
书中举的佛陀的”抨击”也在杂阿含卷四, 不过是第89经不是第93经。而且我个人看来也只是佛陀对优波迦循循善诱而不是”抨击”，也没有四处去阻止婆罗门的邪盛大会。
所以我看到那影片时，直觉想到是印度教的祭祀大会而已。
Rushin Liu:
我 po 这篇没有要大家连署的意思喔, 是要分享”这类祭典到现在还存在” 的报导. 因为这样的祭典在不同的文化中都有(维京人的部分在 wiki 有提到一些: http://en.wikipedia.org/wiki/Norse_rituals#Human_sacrifice )
并不是我们身在不同社会看他们带有色眼光, 而是为求现世安乐而杀生是种愚痴, 不管在古时候还是现在都是.