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《佛说阿弥陀经》：“不可以少善根、福德、因缘，得生彼国”(CBETA, T12, no. 366, p. 347, b9-10)
为什么要善根、福德、因缘才能往生？
David Chiou:
可先参见: http://buddhaspace.org/agama/31.html#导读_往生的天界
行善得以往生欲界天，而依禅定的能力得以往生对应的色界、无色界天。
行善的发心越清净、福报越大者，往生越高的欲界天，例如往生忉利天的人福报比起往生四天王天的人来得大。
有初禅以上禅定力的人，则可往生到对应的色界、无色界天。例如色界初禅三天，可说是有初禅定力的人依其初禅能力的上、中、下，而往生至对应的天界。
能够往生色界天的人，也一定具备往生欲界天的资格，也就是行善、不造恶。这也对应到证得初禅的条件之一“离欲、恶不善法”当中的“恶不善法”，若平日习于犯戒、造恶的人，要证得初禅自然是难上加难。因此卷二十四第624经中佛陀教郁低迦：“汝当先净其戒，直其见，具足三业（清净身、口、意三业），然后修四念处。”(CBETA, T02, no. 99, p. 175, a7-8)
两相对比，勉强可作一种引申：
佛陀说善根是“不贪、不瞋、不痴”，例如《杂阿含经》卷十四：“无贪、无恚、无痴，是名三善根”(CBETA, T02, no. 99, p. 94, b20-21) 众所周知，越少贪少瞋，则是定力越高。越少痴则是慧力越高。
“福德”则如以上导读当中所述的福报。
因此多善根、福德的人，本来也是可往生天界。以此基础若发愿往生净土（不管是在兜率天的弥勒内院或是西方净土），则就有“因缘”了。没有学佛因缘的人，纵使往生兜率天也不一定遇上弥勒菩萨；学别的宗教的人，则往生同层次的别的宗教的天界，这些都是不同的因缘。而发愿往生佛教净土的人，才有往生佛教净土的因缘。
当然，此处不是将净土与天界划上等号，只是借用往生的条件来分析，精进修行则不管选哪条路，都是功不唐捐的。