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SN 51.13 说“欲定”是“依靠欲而获得定、获得心一境性”，这些有什么例子吗？

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Satipatthana Shi:

提供《瑜伽师地论》做参考：

当知欲等增上四种三摩地：

1. 若有苾刍，依净意乐及猛利欲，为欲证得最胜通慧，从诸如来及佛弟子，殷重恭敬听闻正法，从闻无间，渐次证得胜三摩地，当知是名欲增上三摩地。
2. 复有苾刍，如所闻法，如所得法，起大功用，发大精进，或正为他宣说开示，或以胜妙音词读诵，从此无间，渐次因缘能随获得胜三摩地，当知是名精进增上三摩地。
3. 复有苾刍，于诸贤善三摩地相，善取思惟，观青瘀等，乃至骨锁以为边际，由此所缘，次第生起胜三摩地，当知是名心增上三摩地。
4. 复有苾刍，如所闻法，如所得法，独处空闲，思惟筹量，审谛观察，由此因缘，渐次生起胜三摩地，当知是名观增上三摩地。

(CBETA 2019.Q3, Y31, no. 30, pp. 287a11-288a2)

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David Chiou:

参考论中所说，补充白话说明如下，并加入该经的“读经拾得”：

SN 51.13 说明“欲定”是指“依靠欲而获得定、获得心一境性”，例如对佛法非常有兴趣、非常想要体证佛法，因此亲近三宝、听闻佛法、努力修行，而能得定。

“精进定”是指“依靠精进而获得定、获得心一境性”，例如知道修行方法后，努力精进修行，用各种方法让自己更为努力修行，例如经常读诵相关经典，排定修行的功课并每天力行，或是找同修互相切磋勉励，而能得定。

“心定”是指“依靠心而获得定、获得心一境性”，例如基于对修定的初步心得，更加专注、精益求精，一步一步获得更高的定境。

“观定”是指“依靠观而获得定、获得心一境性”，例如听闻佛法后以智慧分析事物，观察事物的本质，而能放下五盖等等阻碍入定的烦恼，而能得定。