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SN 51.13 说“欲定”是“依靠欲而获得定、获得心一境性”,这些有什么例子吗?


Satipatthana Shi:

提供《瑜伽师地论》做参考:

当知欲等增上四种三摩地:

  1. 若有苾刍,依净意乐及猛利欲,为欲证得最胜通慧,从诸如来及佛弟子,殷重恭敬听闻正法,从闻无间,渐次证得胜三摩地,当知是名欲增上三摩地。
  2. 复有苾刍,如所闻法,如所得法,起大功用,发大精进,或正为他宣说开示,或以胜妙音词读诵,从此无间,渐次因缘能随获得胜三摩地,当知是名精进增上三摩地。
  3. 复有苾刍,于诸贤善三摩地相,善取思惟,观青瘀等,乃至骨锁以为边际,由此所缘,次第生起胜三摩地,当知是名心增上三摩地。
  4. 复有苾刍,如所闻法,如所得法,独处空闲,思惟筹量,审谛观察,由此因缘,渐次生起胜三摩地,当知是名观增上三摩地。

(CBETA 2019.Q3, Y31, no. 30, pp. 287a11-288a2)


David Chiou:

参考论中所说,补充白话说明如下,并加入该经的“读经拾得”:

SN 51.13 说明“欲定”是指“依靠欲而获得定、获得心一境性”,例如对佛法非常有兴趣、非常想要体证佛法,因此亲近三宝、听闻佛法、努力修行,而能得定。

“精进定”是指“依靠精进而获得定、获得心一境性”,例如知道修行方法后,努力精进修行,用各种方法让自己更为努力修行,例如经常读诵相关经典,排定修行的功课并每天力行,或是找同修互相切磋勉励,而能得定。

“心定”是指“依靠心而获得定、获得心一境性”,例如基于对修定的初步心得,更加专注、精益求精,一步一步获得更高的定境。

“观定”是指“依靠观而获得定、获得心一境性”,例如听闻佛法后以智慧分析事物,观察事物的本质,而能放下五盖等等阻碍入定的烦恼,而能得定。