David Chiou:

以下条列整理不同经中对于四禅的描述或定义，提供给有意基于经文了解或比对四禅意义的同学参考：

• 初禅：

经名	定义
杂阿含经	离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐
中阿含经	离欲、离恶不善之法，有觉、有观，离生喜乐
增壹阿含经	欲心便得解脱，无复众恶。有觉、有观，念持喜安
长阿含经	除欲、恶不善法，有觉、有观，离生喜乐
过去现在因果经	离欲、恶不善法，有觉有观
大般若经	离欲、恶不善法，有寻有伺，离生喜乐
华严经	离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐
十住经	离诸欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐
大宝积经	离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐
坐禅三昧经	离欲盛火得清凉定，如热得荫，如贫得富。是时便得，初禅喜觉
相应部尼柯耶	从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐

• 二禅：

经名	定义
杂阿含经	离有觉有观，内净一心，无觉无观，定生喜乐
中阿含经	觉观已息，内静、一心，无觉无观，定生喜乐
增壹阿含经	有觉、有观息，内自欢喜，专其一心，无觉、无观，三昧念喜
长阿含经	灭有觉观，内信一心，无觉无观，定生喜乐
过去现在因果经	除觉观定，生入喜心
大般若经	寻伺寂静，内等净心一趣性，无寻无伺，定生喜乐
华严经	灭觉观，内清净，心一处，无觉无观，定生喜乐
十住经	灭觉观，内清净、心一处，无觉无观，定生喜乐
大宝积经	离觉观，内净信，心在一处，无觉无观，定生喜乐
坐禅三昧经	无觉无观，生清净定，内净喜乐
相应部尼柯耶	以寻与伺的平息，自信，一心，进入后住于无寻、无伺，定而生喜、乐

• 三禅：

经名	定义
杂阿含经	离喜，舍心住正念正智，身心受乐
中阿含经	离于喜欲，舍无求游，正念正智而身觉乐，谓圣所说、圣所舍、念、乐住、空
增壹阿含经	无复喜念，自守觉知身乐，诸贤圣常所求护喜念
长阿含经	离喜，修舍念进，自知身乐，诸圣所求，忆念舍乐
过去现在因果经	舍喜心，得正念，具乐根
大般若经	离喜住舍，具念正知，身受乐，圣说住舍，具念乐住
华严经	离喜，行舍，成就念慧，身受乐，诸贤圣能说能舍，常念受乐
十住经	离喜故，行舍心、念安慧、身受乐，诸贤圣能说、能舍，常念受乐
大宝积经	离喜，行舍念，正智一心，身行乐，诸圣人能行能舍
坐禅三昧经	行无喜法，乃离喜地，得贤圣所说乐，一心谛知念护
相应部尼柯耶	以喜的褪去与住于平静，正念、正知，以身体感受乐，进入后住于这圣弟子宣说：‘他是平静、专注、住于乐者’

• 四禅：

经名	定义
杂阿含经	离苦息乐，忧喜先断，不苦不乐，舍净念，一心
中阿含经	乐灭苦灭，喜忧本已灭，不苦不乐，舍念清净
增壹阿含经	彼苦乐已灭，无复愁忧，无苦无乐，护念清净
长阿含经	离苦乐行，先灭忧喜，不苦不乐，舍念清净
过去现在因果经	除苦乐，得净念，入舍根
大般若经	断乐断苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净
华严经	断弃苦乐，忧喜已灭，不苦不乐，行舍念净
十住经	断苦断乐故、先灭忧喜故，不苦不乐，行舍念净
大宝积经	舍苦乐意，先灭忧喜，行舍念净
坐禅三昧经	舍此苦乐，先弃忧喜除苦乐意，护念清净得入第四禅。不苦不乐护清净念一心
相应部尼柯耶	以乐的舍断与苦的舍断，及以之前喜悦与忧的灭没，进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍净