Russ Wang:

杂阿含 1125 经 世尊告诸比丘：“有四种须陀洹道分，亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向 。”

杂阿含 1126 经 世尊告诸比丘：“有四须陀洹分。何等为四？谓于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，是名须陀洹分。”

我看到很多讨论 说为什么有两种四预流支的说法

还有人说前者是随法行人 后者是随信行人

不过从巴利文来看根本不一样

后面的四预流支是 dhammapariyāyaṃ 意思是“有法的法则，若具备这些法则则可以宣称入流”

前者是 sotāpattiyaṅgaṃ 入流的要素

不过有的地方四不坏净也用 sotāpattiyaṅgaṃ

不研究则已 一研究问题好多

‘相应部’（五五）“预流相应”（南传一六下‧二五三──二五四）说：

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Satipatthana Shi:

以上引的巴利文有错待更正，提出讨论如下：

• 四预流支cattāri sotāpattiyaṅgāni：入初果圣者的四个要素
• 四预流者的支cattāri sotāpannassa aṅgāni：入流者所具备的四种要素
• 四不坏净：cattaro aveccappasādā：入流者成就四种坚固的信心。
  

(另作“法镜(dhammādās，由法所成的镜子)

• 四种法门：catu dhammapariyāyaṃ (维基百科误指为四不坏净)

SĀ 843
四种入流分，何等为四？谓：亲近善男子，听正法，内正思惟，法次法向。
四预流支cattāri sotāpattiyaṅgāni：入初果圣者的四个要素
Bhikkhu Bodhi：a factor for stream-entry; factors for attaining stream-entry

SĀ 843
四分成就入流者，何等为四？谓：于佛不坏净，于法不坏净，于僧不坏净，圣戒成就。
四预流者的支cattāri sotāpannassa aṅgāni：入流者所具备的四种要素
Bhikkhu Bodhi：the factors of a stream-enterer

Bhikkhu Bodhi注解：
325 These are the preliminary factors for attaining stream-entry, also called sotāpattiyaṅga but distinct from the other four, which are the factors that define a person as a stream-enterer. See below 55:55-74, where they are said to be instrumental in obtaining all the fruits of the spiritual life. Though the Pili is the same, to avoid confusion I have rendered the first “factors for stream-entry.” This can be justified by appeal to DN III 227, where the four factors for attaining stream-entry are alone called sotrfpattiyaliga (§13), while the other four are called sotāpannassa aṅgāni, the factors of a stream-enterer (914).

DN.33段落311原文：
“Cattāri sotāpattiyaṅgāni– sappurisasaṃsevo, saddhammassavanaṃ, yonisomanasikāro, dhammānudhammappaṭipatti.
“Cattāri sotāpannassa aṅgāni. Idhāvuso, ariyasāvako buddhe aveccappasādena samannāgato hoti– ‘itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho

“dhammapariyāyaṃ 法的教说”经文出处如下

相应部35相应113经/屏息侧听经(处相应/处篇/修多罗)(庄春江译)
　　有一次，世尊住在亲戚村的砖屋中。
　　那时，当世尊独处、独坐时，说这法的教说：
　　“缘于眼与色而生起眼识，三者的会合而有触，以触为缘而有受，以受为缘而有渴爱，以渴爱为缘而有取，以取为缘而有有，以有为缘而有生；以生为缘而会有老、死、愁、悲、苦、忧、绝望生起，这样是这整个苦蕴的集。……（中略）

(1)“法门；方便”(pariyāyaṃ，另译为“教说、部门、理趣、理由、顺序”)，菩提比丘长老英译为“主题”(the theme)，或“种类”(kinds)，或“方法”(a method, SN.35.153)，或“在临时意义上”(in a provisional sense, AN.9.42-61)，智髻比丘长老英译为“讲说”(a discourse, MN)。按：“法门”(pariyāya，音译为“波利耶夜”)，参看《原始佛教圣典之集成》p.728。“方便”，《满足希求》以“依一个因素[到达]”(ekena kāraṇena, AN.9.42)解说。
(2)“法的教说”(dhammapariyāyaṃ, dhammapariyāyo)，菩提比丘长老英译为“法的讲说；法的解说”(Dhamma discourse, Dhamma exposition; exposition of the Dhamma)。按：《显扬真义》以“法的理由”(dhammakāraṇaṃ, SN.12.45)解说，《破斥犹豫》以“法的教说”(dhammadesanāya, MN.5”解

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David Chiou:

有道理。两者间的关系，也可见《杂阿含经》卷三十第843经：