David Chiou:
“不管在家出家，于恐怖处都可念佛”
《杂阿含经》第980经是教商人在旷野觉得恐怖时可念三宝，因为商人旅行各处常经过人迹罕至的地方；第981经是教出家众在没有人烟的地方若觉得恐怖也可念三宝，因为出家众常会在阿练若处（寂静无人的地方）独自修行。
黄琼仪:
据说落海的女学生在海上漂流的时候，不断地口念阿弥陀佛，最后终于获救了呢! 所以，即使在茫茫大海里，念佛也是很有用的!
David Chiou:
呵呵，海上的确也是空旷无人处 
在律藏中有记载，荒野中有时会有恶鬼神、修罗、夜叉一类，乘机制造横难以害人，像是倩女幽魂的姥姥把人害死后拘禁使唤，这一类的。若是在这种情况，则念佛除了让人起正念而无惧外，也有外在的效果，让恶鬼神不敢乱来，或由善鬼神加以护祐，等待搜救团队的到来。
当然，我不是说这位半夜跑去玩香蕉船的同学是被恶鬼神制造横难（半夜玩香蕉玩出事自己也得负责...），只是在律中有相关记载，有这种可能性供参考。
David Chiou:
随手见到律中二则相关记载如下。一般人不容易碰到这种事，深山中的比丘看来是到太深山且太危险的地方了... 佛陀后来就叫他们不要再去这种危险的地方。
《十诵律》卷57：“憍萨罗国有一比丘，深山林中独住，有非人女来，语比丘言：“共作淫欲来。”比丘言：“莫作是语，我是断淫欲人。”女言：“汝若不来，我当破汝利与汝衰恼。”比丘言：“随汝作，我不共汝作淫欲。”作是语已中夜比丘卧眠，鬼女合纳衣持比丘著王宫内夫人边卧眠。王觉见已问言：“汝何人耶？”比丘言：“我是沙门。”“是何沙门？”答曰：“我是释子沙门。”王言：“汝何以来此？”比丘以是事具向王说。王言：“汝何用在深山林中住，为恶鬼所娆？汝去。我知佛法故，不与汝事。”是比丘有大事得脱，向诸比丘具说。诸比丘以是事白佛，佛言：“从今日如是无人深山林中可畏处不应住。”
憍萨罗国有一比丘，阿兰若处住，有毘舍遮鬼女人来，语比丘言：“作淫欲来。”比丘言：“莫作是语，我是断淫欲人。”鬼女言：“汝若不作，我当破汝利与汝衰恼。”比丘言：“随汝作，我终不与汝作淫欲。”比丘夜卧，鬼女以纳衣裹，持着酒舍酒瓫中。酒家人明日见比丘在酒瓫中，问言：“汝是何人？”答言：“我是沙门。”“是何沙门？”答言：“释子沙门。”问言：“汝何故在是中。”比丘具说是事。酒舍人言：“汝去！”比丘以从是大事得脱故，向诸比丘说。诸比丘以是事白佛，佛言：“从今日比丘深山林中空处可异无人处不应住。””(CBETA, T23, no. 1435, p. 425, b21-c16)
Russ Wang:
联想到巴利文《小部经》所记载的《慈经》，好像也是因为比丘在森林深处修行，被原本居住在此的鬼神打扰，所以佛陀才宣说的一部经，这也成为后来修慈心禅的依据。不过我在专站上找不到相关的连结 .....
Osaka Kimura:
§ 关键字：恶鬼神
《杂阿含经卷第四十七（一二五五）》
如是我闻：
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“譬如有人有匕手剑，其刃广利。 有健士夫言：‘我能以手以拳椎打汝剑，令其摧碎。’ 诸比丘！彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑，令摧碎不？”
比丘白佛：“不能。世尊！彼匕手剑其刃广利， 非彼士夫能以手以拳椎打碎折，正足自困。
“如是，比丘！若沙门、婆罗门下至如𤛓牛乳顷， 于一切众生修习慈心，若有诸恶鬼神欲往伺求其短， 不能得其间便，正可反自伤耳。 是故，诸比丘！ 当如是学：‘数数下至如𤛓牛乳顷，修习慈心。’”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
§ 话虽如此，若有恶鬼神处当仍应远离之。这么多地方,何苦专挑危险的地方。
释觉虚:
一般来说，佛有为比丘制定学处就是莫入难处，在这难处，也就是指著有生命危险，或是有破戒的危险。