陈圣洁:

《杂阿含经》卷十三第339至342经讲阿罗汉舍心住正念正知，也就是说阿罗汉身而不生心受。

我想请教，如何能辨别是”身受而不生心受” 而非 “身受而压抑心受，变成冷漠、麻木”呢??

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David Chiou:

“冷漠、麻木”是“舍受”。刚好第339经等经可显示，六舍行时感到不苦不乐，纵使心肠如石头般无知无觉，仍有痴，还是会造业。解脱者则是舍心住正念、正智，没有贪、瞋、痴，而不造业。

白话来讲：没有止、观修习的人，身受就会心受，纵然麻木也是一种心受

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Chen Jian:

我的想法是： 跟麻木对比的舍心住正念正智的不同点在于：正念是对所缘清清楚楚、正智则是心中清清楚楚地知道无常等佛法，而麻木只是感情上无感，并没有搭配正确的对所缘的专注(正念)与心中同时存在对佛法的理解(正知)。

其实大刚已经讲得很清楚了XD 我现在才回头看到，另外触发感想是：学佛不是心里什么都没有，而是更清楚、更看透，这点也有可能是初学的误区，我也曾经踩过此误区orz

引妙境老法师的话：

这得了圣道的人，他自己知道自己得圣道的；就像人得了财富了，他自己知道他有多少财富。我们常说：“不分别，不分别，你不要分别。”我们佛教徒常会用这句话。这个不分别是说：你不要有染污的分别。他的大智慧境界对于世界上一切事物，是非常地分明的、更清楚，比我们肉眼凡夫看得更清楚，不是糊糊涂涂的。