David Chiou:
五盖因缘能让众生烦恼，七觉支因缘能让众生清净。
本经更清楚解释七觉支的次第：
- 修行四念处，时时正念觉知、安住在当下，就是念觉支；
- 有念觉支后能辨别什么法有益、什么法无益，也就是择法觉支；
- 择有益的法而努力，即是精进觉支；
- 精进修行能离于世俗的心念而心生欢喜，即是喜觉支；
- 欢喜能让身心轻松安稳，是猗觉支；
- 身心轻松安稳伴随着更高层次的乐，而容易得定，是定觉支；
- 有了定后无欲无忧，心平等、寂静，而能舍离，是舍觉支。
细部来说，修行四念处而能活在当下，清清楚楚、明明白白时，正念也成为最佳的指导者，因为清楚明白身心的状态而能调整修行的脚步及次第，或是对于较弱的觉支加以补强，如卷二十七第714、715经所述。这样辨别什么法有益、什么法无益，也就是择法觉支。有了择法觉支，对内可以发现心中的贪、瞋、痴等不善及其原因而舍离，辨别不贪、不瞋、不痴的状态以自励，对外也可以辨别三毒炽盛的恶知识而远离、观察息灭三毒的善知识而学习。基于择法觉支以生起、增进有益的善法（“未生善令生起、已生善令增长”），舍弃、避免无益的恶法（“已生恶令断灭、未生恶令不生”），就是四正断，也就是精进觉支。
精进修行能离于世俗的心念而心生欢喜，培育这心中的欢喜（以及能增进这非世俗的欢喜的原因），有助于生起后续的觉支。例如有的人念佛能心生欢喜、读经可心生欢喜、感恩三宝而心生欢喜、布施而心生欢喜、静坐离于俗务而心生欢喜。愈修行愈欢喜因而能身心轻松安稳，相较之下世俗五欲的吸引力也就减轻，更能专注在修行上不乱攀缘。“身心轻松安稳”即是猗觉支，“更专注在修行上不乱攀缘”自然修定时能更加专心、稳定，有助于成就定觉支。
在具足正“念”地“择法”因此“精进”而有“喜”的鼓励时，身心轻安（“猗”）稳“定”，无欲无忧，心平等、寂静，而能体会觉悟所需的舍离，彻底放下，即舍觉支。这样子从培养喜觉支开始，生起了后续的猗觉支、定觉支、舍觉支，而能圆满七觉支。
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精进修行能离于世俗的心念而心生欢喜，培育这心中的欢喜（以及能增进这非世俗的欢喜的原因），有助于生起后续的觉支。例如有的人念佛能心生欢喜、读经可心生欢喜、感恩三宝而心生欢喜、布施而心生欢喜、静坐离于俗务而心生欢喜。
为什么离于世俗的心念会心生欢喜？真得会这样吗？
David Chiou:
这则新闻提到的就是念施而心生欢喜，也算是七觉支中念觉支→择法觉支→精进觉支→喜觉支的自然现象。
“陈树菊开玩笑说，有时候捐钱晚上睡觉都会笑，醒来想想自己是不是捐钱捐到“秀逗”，原来是做了好事，自然发出欢喜心。”