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《阿毘达磨顺正理论》卷21：“居在方所，异生果中此最殊胜，故名广果。”(CBETA, T29, no. 1562, p. 456, b28-29)

论中表示广果天是凡夫果报最殊胜的天。

凡夫、外道也能往生四无色天，比广果天还高层次，为什么说广果天是“异生果中此最殊胜”？

另外，有的宗派在“广果天”上还有“无想天”，是外道修无想定的天界，也比广果天果报殊胜？

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David Chiou:

《俱舍论颂疏论本》卷8〈分别根品二之一〉：“广果天。于色界中。异生生中。此最殊胜。故名广果天。”(CBETA, T41, no. 1823, p. 863, c28-p. 864, a1)

《阿毘达磨顺正理论》所说的“居在方所”如果指色界天所在，那么“广果天”的确是色界天中凡夫所能达到果报最殊胜的天界。四禅天中广果天之上的五天称为五净居天，又名五不还天，是三果圣者才能往生的天界。

广果天中有一寂静的高处称为无想天，是外道修无想定所往生的地方，上座部等部派则将无想天算作另一天。既然“无想天”也能算是“广果天”的一部分，因此没有说“无想天”是凡夫果报最殊胜的天界。

从另外的角度来看，修无想定以及四无色定的外道很难生起观慧，只是凭定力待在无形的天界，由于无智、无法修行，因此天寿尽后（出定后）直接转生欲界，甚至常堕到恶道，可能因此也不适合说无想天及无色界四天是更殊胜的果报吧。