Ywliu:
在查证比对“慈地比丘”注解过程中，发现了一些细节。在此留下记录供后人参考：
- 丁福保《佛学大辞典》中“慈地比丘”的解释:
（人名）是六群比丘中第一恶者。于生生中与摩罗子常为怨恶。
- 六群比丘是那六人？
六群比丘的名字北传各律记载不太一样，整理比对后是这六位：
- 阐陀（梵名Chandaka，巴利名Channa）又译作阐那，阐怒、车匿。
- 迦留陀夷（梵名Kālodāyin）。也作邬陀夷（梵名Udāyin）。
- 难陀（梵名Nanda）又译作难途。也作三文达多。
- 跋难陀（梵名Upananda）又译作邬波难陀。也作摩酰沙难陀、三文陀达多。
- 阿说迦（梵名Aśvaka，巴利名Assaji）义译为马师，或作马宿。又译作阿湿婆、阿湿贝。
- 弗那跋（梵名Punarvasu，巴利名Punabbasu）义译为满宿。又译作补那婆素迦、富那婆娑、补捺婆素迦、弗那婆须、弗那婆修。
其中三文达多、摩酰沙难陀、三文陀达多来源不详，和梵名无法对应。而《中阿含大品阿湿贝经》中的阿湿贝和和弗那婆修，应该就是马师和满宿。
不过这六人当中，并没有慈地比丘（巴利名Mettiyabhummajaka）。
而南传《本生经》中所记载的六群比丘则是：
- 弥多罗：慈（巴利名Mettiya）。
- 浮摩：地（巴利名Bhummaja）。
- 阿湿贝：即马师（巴利名Assaji）。
- 弗那婆须：即满宿（巴利名Punabbasu）。
- 半豆：汉译律部中作“般茶（荼）”（巴利名Panduka，译为黄）。
- 卢呬得迦：汉译律部中作“卢伽”（巴利名Lohitaka，译为赤）。
南传《善见律毘婆沙》中是将“半豆”和“卢呬得迦”视为黄赤比丘一人，“慈”和“地”为慈地比丘一人。在北传经律中，都将慈地比丘视为一人，仅有《五分律》记载“慈地兄弟”，视为二人。目前学界对“黄赤比丘”、“慈地比丘”这两个名字，是两名或是四名比丘似乎没有任何说法。
慈地比丘无论是一人还是二人，在南传律部中，是视为六群比丘之一。
- 第一恶者？
南传《善见律毘婆沙》＜卷十三＞中记载：“慈地比丘者，是六群比丘中是第一”。因为＜卷十四＞已记载“污他家比丘者，此是马师、满宿，于六群比丘中最是上座”（应指最资深、带头之义），所以此处的“第一”应当是指第一恶者。南北传律部都记载，慈地比丘多次诽谤、造谣中伤陀骠摩罗子之事。
- 于生生中与摩罗子常为怨恶？
目前是没有查到任何说法，提到慈地比丘和陀骠摩罗子过去世有何因缘“生生常为怨恶”。如果有人知道，也可以告知补充。
综合上述查证过程，可见依南传《善见律》，慈地比丘为六群比丘中第一恶者。南北传律部均记载，他多次诽谤陀骠摩罗子。
David Chiou:
文献上对于六群比丘到底是哪些，的确是有不同的记载。
顺便提一下，我猜“六群比丘”会不会跟“十大通缉要犯”或“十大恶人”类似，会随时间演变，因此在不同的文献中有不同的名单是合理的。
毕竟佛陀弘法四十几年的时间，留校察看的名单会持续变化。基于佛陀制戒“随犯随制”的精神，有人犯戒造成问题后佛陀才会制相应的戒律，然后犯该戒的人才会受罚甚至被踢出僧团。但也有几位恶比丘后来改过自新，往生天界或证得涅槃：《萨婆多毘尼毘婆沙》卷四记载其所列的六群比丘中，迦留陀夷、阐那二人得漏尽入无余涅槃，难途、跋难陀二人生天上，马宿、满宿二人堕恶道生龙中。
像提婆达兜犯罪又快又猛，没多久就离开僧团成为教主了，还没来得及被列入留校察看名单就退学了，没进入“六群比丘”名单过。
要是有固定的六位恶比丘在僧团中一直作怪四十几年，还能全待在僧团，一个都没被佛陀踢出去，我反而会觉得奇怪 