Pl:
社长可能受到某法师的影响, 认为放生是有意义的活动, 最近预计会举办放生 (买回来放生) 于公司附近.
有一些社员私下告知社长放生是有争议性的活动了.
不晓得大家对放生的想法, 以及对于这个事件, 有没有什么较好的作法?
David Chiou:
放生如果真的无我，而是随缘遇到时以慈心救护众生、以智慧确保对众生及环境都有利，那是好事。
然而，魔鬼都在细节里：这慈心是否背后其实是私心？是否有智慧而不被求功德的动机所蒙闭？
回归经典来看的话，三藏经典中提到最完整的放生实例是 《杂阿含经》卷四第93经： http://buddhaspace.org/agama/4.html#九三
这是因为杀生者痛改前非而放生，而不是想要什么功德而放生。
若是“为了自己的功德”而买卖放生，这是有问题的，由于这种放生而杀生（放生过程中挤死的众生、放生在不适当环境而死的众生、放生造成其它众生的困扰）的业力也算在贪业及痴业头上，虽然救到的众生也有其善业。
佛教会护生、救护众生、爱惜生命、不杀不随喜杀、见到有缘众生被桎棝时随缘放生，但不是买卖行为或是为了自己要积功德而做这些事，否则是达摩说的“无有功德”，以及《金刚经》说的：“若人心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。”
有生态常识的人就知道生态系是平衡的，尤其公司附近小范围的生态系，食物就这么多，多买来放生的生物迟早会饿死。发心如何？自己才知道。
大家各自尊重想法即可，这毕竟是件小事，不须要因此起嫌隙，就祝放生是以无私无我的慈心了。
DL:
容我小小放肆一下，我个人不赞成这种事，这事可以讨论的，目前放生最有名的大概就是某法师了，可是问题是这真的是“放生”吗？在台南市有一个卖宠物的，脏脏乱乱的，我看到的那些鸟类等的都被关在小小的脏脏的笼子内，就等著被“放生”，而他的斜对面还是保生大帝的庙啊，就如同之前某间庙说保生大帝讲要把活的文鸟放进去神像内，我真巴不得拉出来扁一下，看你是真大帝还假大帝。
扯远了，世尊教的应该是护生吧，世尊有教放生吗？很多信仰佛教的信徒，只看到放生有功德，拼命买拼命放，说念个咒他们就解脱了，听法师说也不去想（请容我这么说，但不是打翻全部），各种物种都在他们应该有的环境生存的好些时候了，即便该环境不适合，他们也会懂得往哪走，可是我们人类却是以人为之力去帮他们做环境迁移，结果所造成的真的是放生吗？
就如同现在直接抓一个人，然后把它带去地球的极地，丢下他后，也不交代什么，就离开了，那个人为了生存他要不要杀生，他不杀生他活不了，本来在该出活的好好的生物们，他们有自己的食物链，结果突然来了个人，破坏他们原本固有的食物链，搞的能吃的被吃光，不能吃的可能要饿死了，目前所看到的放生几乎对环境有益处吗？（我是指因为宗教因素而放生）
樱花钩吻鲑的复育如果没有严格的去创造那个环境，如何复育呢？可是目前放生的方式是什么：1.买了某物种，2.找个地方放，3.宗教仪式，放生完成，这样就有功德喔！至于之后该物种是否还活着？是否有对该环境生物等造成破坏？那可不关我的事啊，这到底是放生？还是间接杀生啊？一些以宗教名义做放生的人，和不将放生转维护生呢？维护我们的国家土地也是一种护生啊，土地里的小动物们也会因为我们保护土地，不乱开垦，而可以生养身息，这样算不算放生呢？我实在不明白如某法师到底是以世尊所教的哪一点来做这些放生事业？难道我们也能把生物放到受到辐射伤害的环境吗？
我个人觉得，不参与之外，也应该将世尊所教的护生讲清楚，甚至要厘清所谓的放生是否真的符合世尊的教导，要放生应该是有智慧的放生，而不是以宗教的思维去做放生、只为了求功德，到头来不就如梁武帝问达摩的有没有功德那样，只是梁武帝幸运，身边还有宝志禅师，而这些只是因为宗教信仰相信法师者，却没有人去提点他们对或错，这更令人忧心啊。
以上我不是要批评某法师，也不是要去批评其他法师，而是即便他不是一个宗教上的问题，也是可以讨论的，如果有说错的地方，请各位多多指教，我比较不客气一些，不是针对谁，谢谢啦！
Ming-Hong Bai:
我是赞成先不参与就好，只要能持续把正见透过社团分享给社员，大家的观念就能慢慢改变。如果产生了对立，各自立场分明，以后沟通就困难了。有可能连佛法分享的课都开不成了。