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数息法的数数,不同的法师教得不一样,哪种比较好?


David Chiou:

经中所载的是主要是安般(观呼吸),参见《杂阿含经》卷二十九第803经。数息法是在许多论中所提出的,让还不能好好观呼吸的人衔接用的修习方法,以数数字来收摄心念。

在收摄心念的前提下,数息有许多种实作方式,请依所亲近的寺院教导的方法即可。

有法师曾写论文分析不同论中提到的数息法的差别,详见“安那般那初探”一文: https://www.fuyan.org.tw/download/journal/fbs/8L-04.zip

根据该论文,论藏中一种主流的方法是在切换吸气与呼气的中间数数,吸气后要换气时心中数一,呼气后要换气时心中数二,再次吸气后心中数三,再次呼气后心中数四,……,直到数到十后,重新从一开始。将心念放在数数上,每当念头从数字跑掉时,就重头从一开始数,这样反复练习,直到能持续、稳定、专注地从一数到十、周而复始。如此收心能够专注一段时间,才开始下一步骤。

当然,不同的传承方法不见得一样,像圣严法师是教开始呼气时心中数一,第二次呼气时数二,第三次呼气时数三,……,直到数到十后,重新从一开始。数息时,只数呼气,不管吸气,每一次呼气的时候数一个数字,到了吸气的时候,仍停留在该数字上,到呼出下一口气时,才换下一个数字。

这些没有对错可言,反正都是工具,能达成收摄心念的目的即可。


David Chiou:

上周禅七时听到无著比丘提到一个论点:

十六胜行的十六个步骤,在后来的经论中,有越来越短的倾向,甚至大多数在教时都只剩前两个步骤,只以安般修定了。

安般十六步骤的觉知喜、觉知乐等步骤,能让人越修越快乐,有 reward based learning 的效果,让人自己会想再多修安般。当去除掉这些步骤后,安般会较乏味。他个人认为,有可能因此论中须要更多的工具来专注在呼吸,例如数数字。毕竟以经中来看,佛世时的主流就是安般十六胜行,而在佛灭度后很久才开始发展并流行数数的方法。

利用喜、乐的reward based learning能让人自然觉得修这个法门有趣,就能较有趣的投入修安般。


Satipatthana Shi:

数息观的安立,《瑜伽师地论》的说法是为钝根施设,十六行修不上来,就抱着数字简单修,利根者不乐修数息观。

《瑜伽师地论》卷27:“又钝根者,应为宣说如是息念算数修习,彼由此故,于散乱处令心安住,令心爱乐。若异算数入出息念,彼心应为惛沈、睡眠之所缠扰,惑应彼心于外驰散,由正勤修数息念故,彼皆无有。若有利根,觉慧聪俊,不好乘此算数加行,若为宣说算数加行,亦能速疾无倒了达,然不爱乐。”(CBETA, T30, no. 1579, p. 431c4-11)