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数息法的数数，不同的法师教得不一样，哪种比较好？
David Chiou:
经中所载的是主要是安般（观呼吸），参见《杂阿含经》卷二十九第803经。数息法是在许多论中所提出的，让还不能好好观呼吸的人衔接用的修习方法，以数数字来收摄心念。
在收摄心念的前提下，数息有许多种实作方式，请依所亲近的寺院教导的方法即可。
有法师曾写论文分析不同论中提到的数息法的差别，详见“安那般那初探”一文: https://www.fuyan.org.tw/download/journal/fbs/8L-04.zip
根据该论文，论藏中一种主流的方法是在切换吸气与呼气的中间数数，吸气后要换气时心中数一，呼气后要换气时心中数二，再次吸气后心中数三，再次呼气后心中数四，……，直到数到十后，重新从一开始。将心念放在数数上，每当念头从数字跑掉时，就重头从一开始数，这样反复练习，直到能持续、稳定、专注地从一数到十、周而复始。如此收心能够专注一段时间，才开始下一步骤。
当然，不同的传承方法不见得一样，像圣严法师是教开始呼气时心中数一，第二次呼气时数二，第三次呼气时数三，……，直到数到十后，重新从一开始。数息时，只数呼气，不管吸气，每一次呼气的时候数一个数字，到了吸气的时候，仍停留在该数字上，到呼出下一口气时，才换下一个数字。
这些没有对错可言，反正都是工具，能达成收摄心念的目的即可。
David Chiou:
上周禅七时听到无著比丘提到一个论点：
十六胜行的十六个步骤，在后来的经论中，有越来越短的倾向，甚至大多数在教时都只剩前两个步骤，只以安般修定了。
安般十六步骤的觉知喜、觉知乐等步骤，能让人越修越快乐，有 reward based learning 的效果，让人自己会想再多修安般。当去除掉这些步骤后，安般会较乏味。他个人认为，有可能因此论中须要更多的工具来专注在呼吸，例如数数字。毕竟以经中来看，佛世时的主流就是安般十六胜行，而在佛灭度后很久才开始发展并流行数数的方法。
利用喜、乐的reward based learning能让人自然觉得修这个法门有趣，就能较有趣的投入修安般。
Satipatthana Shi:
数息观的安立，《瑜伽师地论》的说法是为钝根施设，十六行修不上来，就抱着数字简单修，利根者不乐修数息观。
《瑜伽师地论》卷27：“又钝根者，应为宣说如是息念算数修习，彼由此故，于散乱处令心安住，令心爱乐。若异算数入出息念，彼心应为惛沈、睡眠之所缠扰，惑应彼心于外驰散，由正勤修数息念故，彼皆无有。若有利根，觉慧聪俊，不好乘此算数加行，若为宣说算数加行，亦能速疾无倒了达，然不爱乐。”(CBETA, T30, no. 1579, p. 431c4-11)