舒亦:
2020/8/20
《杂阿含经》第932经：“正复中间放逸，犹能以爪以口啄卵，得生其子。”
这一句应该怎么理解？
Heaven Chow:
对于这句“正复中间放逸，犹能以爪以口啄卵，得生其子。”
我的理解是就算母鸡只要平时工夫够，就算中途偶尔放逸，最后依然可以顺利孵出小鸡。
有点类似《中阿含经》这段：“鸡设有放逸者，彼中或鸡子以[口*(隹/乃)]以足，啄破其卵，自安隐出”
这二段都是指母鸡偶有放逸。只是前者看起来是母鸡啄卵，中阿含则是小鸡自行啄卵。
David Chiou:
另一方面，以下两则经文又是不同的解读，是不能用爪刮让小鸡生出来的意思，照其脉络反而是说爪刮无用、不能放逸。会不会是原文就太难翻译了，同一译者就有三种翻译：
Heaven Chow:
《杂阿含经》卷十第263经：“何所修习？谓修念处、正勤、如意足、根、力、觉、道，如彼伏鸡善养其子，随时荫馏，冷暖得所，正复不欲令子方便自啄卵出，然其诸子自能方便安隐出㲉。”
以上这经我的解读是：
只要你勤修习道品，就像母鸡勤孵小鸡，就算母鸡不想让小鸡啄卵出来，小鸡还是会自然孵出来的。
《杂阿含经》卷二十九第827经：“譬如，比丘！伏鸡生卵，若十乃至十二，随时消息，冷暖爱护。彼伏鸡不作是念：‘我今日，若明日、后日，当以口啄，若以爪刮，令其儿安隐得生。’然其伏鸡善伏其子，爱护随时，其子自然安隐得生。如是，比丘善学三学，随其时节，自得不起诸漏，心善解脱。”
这经我的解读是：
若母鸡勤孵小鸡，就算他心里没有想着：“这几天我要帮小鸡孵出来”但只要母鸡做好孵蛋的工作，小鸡自然会孵出来的。
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这几经的意思大概就是只要好好修行，就算偶尔放逸，或是根本没有想要解脱，或是甚至不想要解脱，最后还是成就解脱的。
David Chiou:
的确。补充的是最后这两经没有“可放逸”的说法，甚至是强调不放逸自然能修习有成。短短的一个譬喻有这么多种正反翻译，原文大概超难译 :Q
Heaven Chow:
大概是类似的比喻说过多次，每次的重点不同，每个人记起来的部分也不同。只有这二句和放逸有关：
“正复中间放逸，犹能以爪以口啄卵，得生其子。”
“鸡设有放逸者，彼中或鸡子以[口*(隹/乃)]以足，啄破其卵，自安隐出”
的确也不是说可放逸，而是说就算偶有放逸，只要持续努力，还是可以有成就的。
David Chiou:
今天特别找了关于孵蛋的研究拜读，才理解了这个描述的合理性：小鸡从蛋内破壳遇上困难时，母鸡仍有机会以爪子或嘴啄蛋壳，帮助小鸡破壳而出。
以下三经的譬喻都是讲述母鸡有耐心地时时照顾鸡蛋，假以时日，小鸡自然会破壳而出，在这之前母鸡干着急也没有用。同样地，修行人要有耐心地勤修佛法，假以时日，终究会得到果证。
相较于前述三经，《杂阿含经》卷三十三第932经的譬喻中多了这句：“正复中间放逸，犹能以爪以口啄卵，得生其子。”
这个叙述乍看之下较为突兀，母鸡怎么可能啄鸡蛋来帮小鸡孵化？
鸡胚发育到孵化的前一天，小鸡会在蛋壳内啄破气室的薄膜，开始呼吸气室内的氧气。如果气室过小则氧气不够，或是胎位不正则啄不到气室而窒息。当小鸡在蛋内缺氧时会急速鸣叫，挣扎着想立刻破壳，警觉性高的母鸡能及时从外面啄破蛋壳，帮助小鸡破壳而出，以避免小鸡在蛋内窒息而死。
是什么原因造成气室过小或胎位不正？一个主因是母鸡在孵蛋期间疏于照顾，即“中间放逸”。气室过小可能肇因于环境湿度过高或是蛋壳的水汽传导力不佳；胎位不正可能肇因于没有适时翻蛋，造成胚胎外膜与内蛋壳膜的内层之间太早粘连，使得孵化前鸡嘴无法正确处于气室附近。
母鸡如果能持之以恒、时常照顾鸡蛋，气室过小或胎位不正的风险自然会大幅降低，小鸡就能自己破壳而出。但母鸡如果疏于照顾，“中间放逸”，造成气室过小或胎位不正，如果能够“随时消息，善爱护”，还有机会在最后的破壳阶段及时“以爪以口啄卵”，试着补救。
前述三则经文的母鸡孵蛋譬喻中都没有这个叙述，只有第932经这么说，可能是因为前述三则经文都是佛陀向出家人的开示，而第932经是佛陀特别为在家人释氏摩诃男的开示。在家学佛容易受到外缘的影响而“中间放逸”，但如果能“随时消息，善爱护”，修习在家五法和六念，就能试着补救。