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为什么六神通中只有三事教化？

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以下引用自‘杂阿含经讲义’，释如诚法师编

《阿毘达磨大毘婆沙论》卷103(大正27，531b3-c2)：“问：何故六通三是示导，三非示导耶？答现希有事令他信伏，引入正法故名示导，三有此义。余三不然，谓若自说(1)我能远闻，(2)我能远见，(3)我能远忆诸宿住事。他皆生疑为虚、为实，不即信伏，故非示导。…故天眼等三非示导，自说远闻及能远忆，亦不令他即信伏故，既不信伏如何可引令入正法。是故此三皆非示导。(1) 若为示现神境智通，变一为多，变多为一，乃至梵世神力自在，令多有情深心信伏→引入正法故名示导。(2) 若为示现他心智通，记说彼心思念差别，如所记说皆实非虚，令多有情深心信伏→引入正法故名示导。(3) 若为示现漏尽智通，随其所宜教诫教授，速令见谛远尘离垢，于诸法中生净法眼，展转乃至诸漏永尽，令多有情深心信伏→引入正法故名示导。”

《长阿含经》卷1(大正1，9c18-19)：“世尊以三事教化：一曰神足；二曰观他心；三曰教诫。”

《中阿含经》卷35〈2 梵志品〉(大正1，651a7-9)：“世尊复告伤歌逻曰：有三示现：如意足示现、占念示现、教训示现。摩纳！云何如意足示现…”

《增壹阿含经》卷15〈24 高幢品〉(大正2，622 b10-11)：“世尊以三事教化：云何为三？所谓神足教化、言教教化、训诲教化。”

《太子瑞应本起经》卷2(大正3，483a2-4)：“我今以见慈心度人，以三事教化：一者、道定神足，变化自然；二者、智慧知人本意；三者、经道正行，随病与药。”

《普曜经》卷8〈25 十八变品〉(大正3，532 a26-27)：“以三事教化：一者、道定神足，变化自然；二者、智慧知人本意；三者、应病授药。”

《方广大庄严经》卷12〈26 转法轮品〉(大正3，612b26-28)：“能以三事教化众生：一者、道力神通变化；二者、智慧知他人心；三者、善知烦恼应病授药。”

《大智度论》卷88〈78 四摄品〉(大正25，679a8-10)：“须菩提！我以佛眼见东方如恒河沙等诸菩萨摩诃萨，入大地狱，令火灭汤冷，以三事教化：一者、神通；二者、知他心；三者、说法。”

《四分律》卷33(大正22，797a13-14)：“以三事教化：一者、神足教化；二者、忆念教化；三者、说法教化。”

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root:

这三种神通对一般人容易当场验证并引入正法，其他三种神通对一般人是死无对证，尤其是宿命通，如何验证? 就容易变成大师们敛财的工具。

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Philosopher:

经中好像也没说三事教化出自六神通，因此好像只是后人自己连在一起而有的问题，经中倒也没有说另三个就一定不能教化?