David Chiou:
“北西长广，东西窗牖”
《杂阿含经》卷十五第376经中有个例子：“譬如楼阁宫殿，北西长广，东西窗牖，日出东方，光照西壁。”
“北西长广，东西窗牖”白话是说北侧和西侧较宽广，东侧和西侧有窗户。其中“窗”是“窗”的异体字，“牖”是窗户，音同“有”。
为什么要说“北西长广”呢？
佛教是智信的，这当中一定有什么原因！不打破砂锅问到底，不行啊 
不过查遍相关经论，把CBETA和Google大神都请出来了，似乎从来没有人讨论过这个看似基本的议题。太阳从东方出来，照到西边的墙壁上，为什么要说屋子“北西长广”呢？怎么都没人讨论这段经文？
这似乎是个难题，难怪古来没人解释。想着想着，准备放弃了……突然想到，原来是小时候地球科学就教过的咚咚。
这是因为在北半球的国家，太阳常从东方偏南升起，而不一定是从正东方升起，尤其中国的领土大多数在北回归线以北，这种现象更为显著。
若是完全方正的屋子，当曙光从东侧的窗户照入时，依据太阳的入射角多么偏南，日光可能照在西侧的墙上，也可能照到北侧偏西的墙上。
若是照本经所说“北西长广”的屋子，如右图所示，则太阳的入射角纵使偏南，也是照在西侧的墙上了。
曙光照在西边的墙上，即经文中说的“应照西壁”，但因本例中屋子的东西侧都有窗户，若是刚好透过西边的窗户而照出，即符合经文中说“若无西壁，应何所照？……应照虚空，无所攀缘。”
这是个因地制宜的譬喻，因此像南传的斯里兰卡（锡兰）位于赤道及北回归线之间的低纬度地区，太阳最常由正东升起，冬季由东南东、夏季由东北东升起，就不适合用“北西长广”的屋子举例，所以相当的南传经文是另举“北、东、南有窗”的例子了。
佛陀强调佛法是要让人听懂后修习亲证的，而要求弟子以各国各地的方言传播佛法，不拘泥于原始佛说的语言，从本经譬喻在南北传经文的不同，也可见各地译经师的用心良苦。
David Chiou:
在符合“北西长广”的各种建筑平面中，若考量古代比较实际可见的房屋设计，则这个图更适合：
这个譬喻是在讲什么修行的概念呢？完整经文请见 原经文。
在南传的譬喻不同，庄居士的 SN12.64 译本为：
犹如重阁或重阁会堂，在北边、南边、东边有窗户，当太阳昇起时，光线经窗户进入后，将确立(停留)在何处？”
“大德！在西边的墙壁。”
“比丘们！如果西边没墙壁，将确立(停留)在何处？”
“大德！在地面上。”
“比丘们！如果没地面，将确立(停留)在何处？”
“大德！在水面上。”
“比丘们！如果没水面，将确立(停留)在何处？”
“大德！不确立(不停留)。”
“同样的，比丘们！如果在物质食物上没有贪，没有欢喜，没有渴爱，……（中略）比丘们！如果在触食上……（中略）比丘们！如果在意思食上……（中略）比丘们！如果在识食上没有贪，没有欢喜，没有渴爱，识在那里不确立、不增长；识不确立、不增长之处，在那里没有名色的下生；没有名色的下生之处，在那里没有诸行的生长；没有诸行的生长之处，在那里没有未来再生的诞生；没有未来再生的诞生之处，在那里没有未来的生、老、死；没有未来的生、老、死之处，比丘们！我说：‘那不愁，不悲，不恼愁。’”
譬喻的例子不太相同，但要表达的意旨则是一致的。