ouyang.ey: 2025.9.14

请问师兄

杂749经：“若起明为前相，生诸善法。时，惭愧随生，惭愧生已，能生正见”

解释：

本经表示生起了智慧（“起明”）而随生“惭愧”，“惭愧”生已，能生“正见”

疑问：

未有正见如何起明 不是应先具正见方可启慧吗?

或此处之明是指什么?

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David Chiou:

“正见”可有不同的层次，例如经中有区分为“世间正见”和“非世间正见”，一般正确的佛法善恶观念为世间正见，苦集灭道则为非世间正见。

另一方面，“明”直译为“智慧”，这更是有不同层次的词。悟道是有“明”，但“开始读佛经”也是朝向光明，某种意义上的弃暗投明，或许因此可算暂时有一些明。就像开灯能照明，但小手电筒也能照明，窗边月光投射下来也可能有一些明。

从本经也可见不需要将“明”定义为悟道者或解脱者才能接触的东西（历史上某些宗派如此认为），而是一时有智慧、没有贪瞋痴，就能算是暂时有一些明。借由这暂时的一点点光明，持续修行，才能见到更多的明。

关于八正道的一些名词，也可见卷二十四最后面讨论到三十七道品时的说明：
三十七道品之间会有一些重叠的项目，并不是严谨区隔的方法，例如“四念处”也是“五根”中的“念根”。这是因为三十七道品是为了实用而作的归纳口诀，而不是一成不变的分类，能依之修行才是重点。