guest:

空三昧有什么渐进的入门方法？

jangx:

空三昧是观五阴无常本空，《杂阿含经》卷二十一第567经说空三昧可以这么修：

“圣弟子世间空，世间空如实观察常住不变易，非我、非我所”。

Ab Tsai:

就“金刚藏清净六识法”来试看看, 入睡前照例洗完澡后, 面向南方, 称“南无金刚藏菩萨摩诃萨”( 三次, 顶礼三次) 合掌念“嗡, 凡札萨埵, 吽”( 10 分钟).

上床, 采“摊尸式”( 仰卧, 手放身边), 观想身体崩溃成为游离分子, 将分子全部释放( 让他们自由), 然后你观想离开地球, 进入外太空, 由月、火、土、木星...等, 像太空船一样进入到太空去, 闭着眼, 如果看见有白色光, 金色光就往那个方向前去, 有疑问时就念“南无金刚藏菩萨”。

记得顶礼时要诚心, 不要有杂念。

jangx:

印顺导师认为无色定是“以空、无相、无所有三三昧的无色化”，也就是说空无边处可以对应到空三昧，空无边处类似空三昧还没修得解脱前的状态。

空无边处是以无边空间为所缘而修定。要修空无边处，中阿含小空经是在修到四禅的下一段提到修空无边处。

似乎和以上方法有异曲同工之妙。

David Chiou:

南传清净道论对空无边处定（以无边空间为所缘而修定）的修法如下（节录自 Heaven 所发文）：

清净道论是教以十遍处证四禅后，在四禅之上修空无边处定。

但先修四禅再修空无边处定，这流程可能不是必须的，像佛陀苦行之前拜访的外道老师就直接教他修无色定，没有经过四禅。个人认为金刚藏清净六识法也是类似的作用，有机会不经四禅而体验空无边处或是甚至可能空三昧（搭配四圣谛）。

guest:

小弟前几天试过金刚法，第一天卡在土星光环（想不到下一个是什么星了）， 第二、三天干脆经过幻想的几颗星，不过都没有见到白、金光...

Ab Tsai:

这个要多试, 常在“闭眼的时候看宇宙”, 还有多念佛, 直接和诸佛菩萨亲近是最好的方式。

guest:

小弟昨天在乱七八糟的宇宙中（连太阳系九大行星也懒得想了）混了一段时间。另外，晚辈看书上载“金刚萨埵”为最威猛的本尊，谢谢您介绍啦。

虚空有尽，我愿无尽...
我此忏悔，无有穷尽......

Ab Tsai:

小弟昨天在乱七八糟的宇宙中（连太阳系九大行星也懒得想了）混了一段时

对的, 以后进入太空的程序会加快, 但是记住太阳系是要您“知道回家”的路, 所以太阳系的“形状”要记得。

另外，晚辈看书上载“金刚萨埵”为最威猛的本尊。

“威猛”? 我看您可能是藏密看多了吧。金刚系列的人物全是幻人, 根本没这回事, 那是视觉效果而已。( 涅槃经 )

虚空有尽，我愿无尽...
我此忏悔，无有穷尽......

众生度尽, 此愿乃穷。
无作无悔, 涅槃自尽。

cleanmind:

金刚法和寺僧的一些作息好像有对应关系？

David Chiou:

有道理。以莲因寺为例，晚课最后是百字明，而百字明的咒心就是金刚萨埵咒。寺僧入睡时佛陀建议“起明想”，而“起明想”的一种实际作法是“观心月轮”，观心月轮也类似于观月球。

接下来虽然要经历星球，但太空中绝大多数的环境是虚空，借由星球或星光而观想出太空，以方便入空无边处，或许也算是一种间接应用《杂阿含经》卷十七第456经所说：“无量空入处界者，缘色故可知。”(CBETA, T02, no. 99, p. 116, c21) 的方法。

至于白光或金光，个人大胆的猜想，或许跟南传修定中常用的“禅相”类似吧，是想阴的作用，可应用在修定上。

摊尸式的睡法虽然不是右胁而卧，但对于有躺着观星空经验的人，借由摊尸式而观察太空中的星空或许比较直觉吧

David Chiou:

在《阿含经》的范围内，整理入门法于卷二十一第567经，如下：

《杂阿含经》卷三第80经提到“空三昧”是观五阴无常、本空，而入的定境，能让修行人印证“诸行无常”，本经则解说空三昧可以“世间空如实观察常住不变易，非我、非我所”来修习。也可参见《中阿含经》卷四十九〈双品 1〉第190经小空经、第191经大空经。

一种浅尝的方法是以空无边处（以无边的空间为所缘而修定）入手：在三称“南无本师释迦牟尼佛”、礼佛三拜后，观想身体分解成为游离分子，将分子全部释放，然后视角离开地球、进入太空，太空无边无际，只有极远处点点的星光，心念专注于无边无际的空间。

这过程中如果有想到身体、或是心中起杂念，都知道是无常的，一切都会消逝，剩下无边无际的空间。睡前也可作这种观想而入睡。

YL:

也征询大家意见，看是不是放到进阶辨正？

建议实修方法时，以禅师指导为主。而且，初学者尽量以禅修小参为指导。

David Chiou:

考量同学的建议，摆放至“读经拾得”及“进阶辨正”。

另一方面，第三册（卷二十一至三十）在多年前决定副标题为“佛法实修全攻略”，因为第三册有提到三皈五戒（卷三十）、惭愧忏悔（卷二十六）、十善（卷二十八）、三学（卷二十九）、五根（二十六等）、四念处及七觉支（卷二十四、卷二十六）、六念（卷三十）、止观和禅定各种方法（卷二十一阿难相应分析止与观，质多罗相应讲各种三昧 -- 他是在家人的榜样、卷二十九安那般那念相应）、八解脱相关的果位（卷二十六、二十七），可说经文把实修重点都讲了，如果读经却没有实修，就可惜了。

我摆上前也思考过，“慈无量心”和“空三昧”是相对安全的修定法，甚至能排除较低阶的鬼神干扰，因此列出。

风险最大的是没有皈依就乱修定，因此在导读加上：
打坐前要三称“南无本师释迦牟尼佛”、礼佛三拜，一则念佛有助于正念乃至正定（参见卷三十三第931经），二则别于外道修法，祈请三宝加被而修行于正道。

坊间不管是南传、藏传，甚至附佛外道，清晰列出各式修法步骤的不胜枚举，跟经藏较直接相关又容易上手的却有限。因此列出与经文有对应关系的修法，还是值得参考

guest3:

《杂阿含经》第80经提到空三昧还没有彻悟四圣谛：“观察彼阴无常、磨灭、不坚固、变易法，心乐、清净、解脱，是名为空。如是观者，亦不能离慢、知见清净。”

因此上面提到的法门也可以算是空三昧的入门浅尝法了，不只是空无边处，

彻悟四圣谛就成为圣法印了。