Philosopher:

突然发现，七觉支，在有几个经文中，顺序是
(A) 念、择法、精进、猗、喜、定、舍，
而不是
(B) 念、择法、精进、喜、猗、定、舍。

我一直都以为是 (B) 的顺序，原本以为是单一经文顺序不同，查找后发现杂阿含 704-706 708-710 都是 (A) 的顺序，而 711, 713, 715-719 是 (B) 的顺序。

感到惊讶，之前看采 (A) 顺序的这些经文 (应该看过两次以上)，竟然一直浑然不觉。

David Chiou:

阿哲真细心，说得没错。

另一方面，我查了一下，只要有讲七觉支次序的逻辑的经，都是 (B)。

杂阿含 SA 711 之前的 (A) 次序是特例，但自从讲解七觉支次序的逻辑的 711 经开始，就修改过来了。

南传则一律只有 (B) 次序，一方面也是因为南传在 SN 46.2, 46.3 提过之后，就把第二至六觉支给省略掉，只写“念觉支……舍觉支”，所以也没什么机会出现别种次序 :-D

至于为何有几经次序不太正确? 一个猜想是当初传抄者眼花而有抄反，直到讲七觉支次序的逻辑的711经，才更正回来，但毕竟已不可考了，只能由其余翻译、尤其是有讲解顺序的翻译，来确认正确的顺序。

David Chiou:

另一个经文中关于七觉支有点不一致的地方是喜觉支、猗觉支（轻安觉支）和身、心的对应。

经中标准的说法：喜觉支是心中有喜，猗觉支是身轻安、心轻安。

曾见过经、论写喜觉支是身、心都喜，不过应该不是在《杂阿含经》中，好像是在《增壹阿含经》还是《中阿含经》中，论中可能也有这种讲法，不过我以前看到时都没去特别记下出处。

刚刚查找了一下，主要的经文都是标准说法，非标准的说法一时也找不到，看来是较冷门的小经及论，以较非标准的描述（因此关键字找不到），可能只是传抄中的手误吧。