舍利弗尊者有三个兄弟：纯陀、优波先那与离婆多，以及三个姊妹，分别名为遮罗、优波遮罗与尸须波遮罗。他们六个人全都在佛陀的僧团出家，并证得阿罗汉果。

优波舍那是以“瓦干达弗”之名为人熟知，“瓦干达弗”即为“瓦干达之子”的意思，就如同“舍利弗”即是指“舍利之子”的意思一样。佛陀说他是“普端严”②者之首。据《六处相应》所说，他是被蛇咬死的。

离婆多尊者又作梨婆多、釐波多，为舍利弗尊者之胞弟，阿难尊者的弟子，年寿高达百岁以上。他精通律法，曾居止僧伽赊（巴利文：San%kassa ）。世尊入灭百年后，毗舍离国的跋耆子比丘（巴利文：Vajjiputta ）曾主张十事合法【十事法包括比丘可午后进食、可接受金钱供养等】，而耶舍长老（巴利文：Yasa ）即赶赴僧伽赊，请离婆多长老出面共赴毗舍离国，决议十事非法。（善见律毗婆沙卷一、四分律卷五十四、五分律卷三十）

依据北传《大智度论》的记载，离婆多是“假和合”的意思，传闻这位尊者在出家修行以前，曾在一座亭子里休息过夜，夜半时忽见有两个食尸鬼飘然现身，甲鬼身后背着一具死尸，而乙鬼前来争夺。两鬼都吵著说死尸是自己带来的，想要独自享有，他们看见离婆多，便要他评理。

离婆多心想不管说是哪一方带来的，都不免会得罪另一造，干脆实话实说。结果乙鬼一气之下扯断了离婆多的手脚而食，甲鬼见后不忍便取尸体上的手足给补上，二鬼随后飘然而去。

黎明破晓时，离婆多对自己的身体是否还是原来的身体生起了疑惑，逢人便问：“你看见我的身体了吗？”

恰巧有某比丘经过，听到他这么问，遂详问其故，遂知离婆多出离得度的因缘已成熟，可舍俗出家，便告诉他说：“你的身体是他人的遗体，并非自己所有。”

离婆多当下觉悟此身是假和合而有，便随比丘出家，没多久漏尽证阿罗汉。

慈心的功德利益无量无边，不可思议。本经的重点是叙述离婆多尊者在佛灭后为阻止十事非法而赶赴僧伽大会，但因自己年事已高，不堪旅途劳顿，故而以慈心定调身、调息、调心，很快就消除疲劳的一段经过。

乔正一译于中华民国一○一年六月三日星期日八关斋戒日

这是发生在佛灭后百年间的事，当时僧团发生了一起非常重大的变故，有人提出将十件被佛制为违反戒律的事改判为合法。

因为事情闹得很大，几乎造成僧团的分裂，于是阿难尊者的座下弟子离婆多尊者决定挺身而出，出面主持僧团大会，驳斥十事为非法。

当时他走了很长的一段路，来到一座寺院。由于年事已高，寿岁过百，所以抵达时已十分地疲劳，僧团便接待并安排他挂单。

但因为也有很多人前来挂单，禅房不够，所以不得已只好安排他与另一位上座长老同住。

这位同房的长老入睡前，有修三昧入定的习惯，便坐在座垫上一直修习三昧。

离婆多非常的疲惫，很想要休息，但看到年纪这么大的长老如此地精进，也不好意思躺下去先睡觉，所以他也跟着打坐修三昧。

同房的长老本想只坐一小段时间就好，然后准备要休息，但他看到离婆多也在静坐，心想：“哇！这位尊者年纪这么大，走了那么长的路，已经疲惫不堪还不休息，实在有够精进。”于是也跟着继续坐下去。

离婆多见长老一直坐着，想道：“嗯！这位长老坐这么久，我也应该继续坐下去。”

就这样两人都不敢休息，一直坐到半夜。

最后同房的长老终于开口问离婆多尊者：“您这么疲劳，还能坐这么久，您到底是修什么三昧？”

离婆多回答：“我修的是慈心三昧，依慈悲心的禅悦所生的喜乐成为身心的补给品，所以虽然疲劳，但很快就恢复精神及体力。”《弥沙塞部和酰五分律》

原文/

离婆多独往上座房中敷卧具宿。离婆多夜作是念。此一切去羸老上座。犹尚克厉竟夜坐禅。我今何宜而得安寝。一切去亦作是念。此客比丘行路疲极复兼洗浴。犹尚竟夜坐禅行道。我今云何而得安卧。二人相推遂竟夜坐禅。至后夜时。一切去问离婆多言。汝今夜多游何定。答言我性多慈。今夜多游此定。

http://www.putixin.com/continue/zhuanji080111/slf/slf-14.htm

离婆多是舍利弗最年幼的弟弟，他们的母亲企图阻止他出家，因此在他很年轻时就让他结婚。但在婚礼当天，他看见未婚妻高龄一百二十岁的祖母，被她衰老的模样吓到，当下对世俗生活感到厌恶，借故逃离进行中的婚礼，跑到寺院去出家。

几年后，他动身去见当时住在坚木林中的佛陀，他在那里度过雨季并证得阿罗汉果。之后，他便以“坚木林的离婆多”，佛陀赞叹他是最杰出的“林中住”者。遮罗、优波遮罗与尸须波遮罗三姊妹，希望效法她们的兄弟，在结婚之后便陆续出家。她们婚后各生有一个儿子，皆依母亲命名，称为遮罗或遮利等。这三个儿子后来也都出家，被“坚木林的离婆多”收为沙弥，舍利弗对他们良好的行为赞叹有加（在《长老偈》Thag.42的注释中）。据说，遮罗、优波遮罗与尸须波遮罗出家时，曾被魔罗找上，他试图嘲笑与诱惑她们。她们精彩的回答记录在《长老尼偈》与《比丘尼相应》中。

沙利子（Sāriputta，旧译舍利弗）尊者的弟弟雷瓦德（Revata，旧译离婆多）一样。

沙利子尊者的母亲是婆罗门教徒，供奉大梵天王。她很讨厌佛教。在《法句》第400偈的注释中提到，有一次沙利子尊者与一大群随行的比库到他母亲所居住的村托钵，沿路托钵到他母亲的房子前，她就用很难听的话骂沙利子尊者：“你这吃别人剩饭剩菜的家伙……你就是为了这个而放弃了八亿的财富去当比库！”而且骂那些比库：“你们就是把我儿子变成你们侍者的那些人！”

她有三个儿子和三个女儿，她的两个儿子和三个女儿都出家了，并且都证得了阿拉汉果，只剩下七岁的雷瓦德。她就想：“我的两个儿子跑去出家了，三个女儿也跟着去出家了。我现在家财万贯，如果这个小儿子也跑去出家了，我的家将断了香火。”她 就想：“我必须得要留住他。”怎么留住他呢？用女人来绑住他的心，用家庭来绑住他的心。于是，就在他还只七岁的时候，为他找了个门当户对的女孩子举行婚礼。在举行婚礼的时候，家里的族长就祝福小女孩：愿你像祖母一样长寿。当时小雷瓦德就问：“她的祖母是哪一位呢？”他一看她祖母鹤发鸡皮、老态龙钟，他就问那些人：“是不是这个小女孩以后也会变成她那样？ ”那些人很高兴地说：“是的！如果她那么长寿，她也会变成那样。”他想：“哎呀！原来我的哥哥和姐姐早已经看到这样的秘密了。”他心里就决定出家。

但是，因为当时佛陀已经制定了戒律：父母未允许，是不能够接收做儿子的出家的。那该怎么办呢？当时，沙利子尊者知道他的弟弟将会出家，于是，他就吩咐寺院里面的比库说：“若我的弟弟来出家的话，你就让他出家。因为我的母亲是外道，要让有邪见的母亲允许儿子出家，那是绝不可能的事情。我就是他的父母，我允许他出家。”

然后，据说小雷瓦德在把新娘子迎回家的时候，他走到半路就假装拉肚子，然后跑到树林里面去。这样三次之后，他的亲戚们信以为真，就放松了对他的监视。结果，他再一次跑到树林里去的时候，就使劲地跑，到寺院里面出家了。

后来，当沙利子尊者即将要般涅槃的时候，他观察他的母亲，发现她有现观初果的因缘，并且唯有他自己教导母亲佛法，才能成就此事。于是，他就与五百弟子一起前往他母亲家中，准备在他出生的那间屋子里，在那般涅槃。

就在那一天晚上，我们的沙利子尊者拉肚子很厉害，便桶一个一个地扛出去。那个时候，他的母亲沙利(Sàri）站在门外看，心想：“我儿子的情况似乎不是很好。”到了夜晚的时候，她突然看到有四团很明亮的光跑到儿子的房间，后来出去了。然后，有一个更明亮的光跑到他儿子的房间里，又出去了。最后到了后夜时分，又有一个非常明亮、照耀整个村子的光明跑到他儿子的房子里，然后出去了。

于是，他的母亲感到很困惑，就去见沙利子尊者说：“儿啊！我来看你。告诉我，刚才最先来见你的是谁？”沙利子尊者说：“是四大天王。”她 又问：“你你比四大天王更伟大吗？”沙利子尊者说：“他们就像佛陀的护法！”她又问：“他们走后接着来的是谁？”沙利子尊者说：“是沙咖天帝。”她 问：“你比沙咖天帝还伟大么？”沙利子尊者说“沙咖天帝像是帮比库拿物品的沙马内拉，当佛陀从三十三天回来时，他就拿着佛陀的衣钵，和佛陀一起回到人间。”她 再问：那随后而来，极其殊胜光明的又是什么？沙利子尊者说：“那是您信仰的大梵天王。”她 又再问道：“那你比大梵天王更伟大？”沙利子尊者说：“据说在我们佛陀出生的那天，四大梵天以金网迎接这位伟人。”这时，这位婆罗门女心想：“若我儿子的力量如此大，那他的老师的神力又将如何呢？”当她这么想时，顿时生起五种喜悦，遍布全身。这个时候，沙利子尊者就在适当的时机，赞颂佛陀的十种功德。当她在听闻了对佛陀的赞颂以及说法之后，就证得了初果。当沙利子尊者度化了他的母亲之后，就入般涅槃了。

如果你们以后修得很好的话，你们也可以用这种方式去度化你们的父母。

◎舍利弗的手足

我们前面已经说过，舍利弗尊者是生于王舍城附近的优婆提舍村（Upatissa），或是那罗卡村的一个婆罗门家庭，他父亲名叫瓦干达（Vaganta），母亲名为舍利（Sari）。他有三个兄弟——纯陀（Cunda）、优波先那（Upasena）和离婆多（Revata），还有三个姊妹叫遮罗（Cala）、优波遮罗（Upacala）和尸须波遮罗（Sisupacala），他们六位全都出家，也都证得了阿罗汉果。

纯陀即使在成为比丘之后，仍然以“纯陀沙弥”之名为人所知晓，这是为了便于区分他与摩诃纯陀长老（Maha Cunda）的缘故。舍利弗入灭时，纯陀是他的侍者，而向佛陀报告舍利弗入灭的事，并将舍利弗的遗骨带给佛陀的也是他。这故事记载于《纯陀经》（Cunda Sutta），本书后面的章节会说明此经的大要。

优波先那是以“瓦干达弗”（Vagantaputta）之名为人所知，即瓦干达的儿子，如同“舍利弗”即是“舍利的儿子”一般。佛陀说他是普端严者（samantappasadika） 中的翘楚。《六处相应》第七品、第七经（SaLayatana Samyutta, Vagga 7, Sutta 7）则记载他被蛇咬死。

离婆多是舍利弗最小的弟弟，他们的母亲企图阻止他出家，当他还年幼时就要他娶妻。但在结婚那天，他看到未婚妻一百二十高龄的祖母，被她各种老迈的模样吓到，当下对世俗生活感到厌离，想了个办法从婚礼的游行队伍中逃了出来，他逃到一间佛寺并在那儿出家。此后数年，他前往寻找当时住在坚木林中（khadira-vana）的佛陀，在那儿度过雨季并证得阿罗汉果，此后他就以“坚木林的离婆多”（Revata Khadiravaniya）而著称，佛陀赞叹他是最杰出的“林中住”者。

　遮罗、优波遮罗和尸须波遮罗三姊妹，希望追随他们兄弟的典范，在成婚以后都出家为尼。她们婚后各生有一个儿子，都以母亲遮罗或遮利（Cala or Cali）为名。这三个儿子后来也都出家，被“坚木林的离婆多”收为沙弥。舍利弗尊者在探望他最小弟弟的病时，曾遇见了这三人，舍利弗对他们良好的行为赞叹有加，这记载于《长老偈》第四十二颂的注释中。

　据说遮罗、优波遮罗和尸须波遮罗出家为尼时，魔王（Mara）曾以侮辱和诱惑的难题考问她们，而她们都回以绝佳的答案。这些都记载于《长老尼偈》和《比丘尼相应》（Bhikkhuni Samyutta） 两部经中。

◎奉外道的母亲

　相对于此，舍利弗的母亲却是一位冥顽不化的婆罗门，而且对佛陀的教法及佛教徒没有好感。在《法句经》第四○○颂的注释中提到：有一次舍利弗尊者与一大群随行的比丘来到那罗卡村，沿路托钵到他母亲的房子前，他母亲给他一个座位并送上食物，但当她这么做时，却咒骂着说： 　你这吃别人剩菜剩饭的家伙，当你要不到吃剩的酸稀饭时，你就挨家挨户地去舔陌生人饭勺背后的残渣！你就是为了这个而放弃了八亿的财富去当比丘！你毁了我！现在继续吃你的吧！

　同样地，当她送食物给僧众时，她说：

　是呀！你们就是把我儿子变成你们侍者的那些人！现在吃吧！

　她就这样持续地辱骂他们，但舍利弗尊者一句话也没有说，他拿起食物，吃完就默默地回到僧院。佛陀从当时也在场的罗 目侯罗尊者那儿得知此事，只要听过这件事的比丘都十分惊叹于尊者坚忍的功夫，佛陀在集会时，说了以下的诗句来赞美他： 　没有愤怒的他，忠实地尽自己的义务，

持守戒律的他，无有贪欲，

调服了自己的他，顶戴着最后的色身，

他就是我所说的婆罗门（brahmin）。

　一直要到舍利弗入灭时，他才能够改变母亲的信仰，这个故事我们会在后面提到。而这里所叙述的事情，引领我们思考这位伟大尊者令人喜爱的特质：他谦逊、有耐心，并且宽容大量。

【译注】

《增支部》中提及成就八法之比丘为“普端严，一切相圆满”。其八法为：有信；有戒；多闻；说法；以众为境界；无畏而于众中说法；随乐欲得四静虑增上心之现法乐住，得而无艰难，得而无梗涩；依诸漏尽而无漏心解脱、慧解脱，于现在自证知、现证，具足而住。见《汉译南传》vol. 23, pp. 228-232。

《比丘尼相应》，见《汉译南传》vol. 13, p. 224。

见《汉译南传》vol. 26, p. 54