maha:
前几天讨论《杂阿含》1179 经时，恰巧瞄到一个问题。
底下《杂阿含》1179 经第二行的“彼”字要怎么解？
T02n0099_p0318b22║“若失若复得， 于我心不乱。
T02n0099_p0318b23║ 婆罗门当知， 莫谓彼如我，
T02n0099_p0318b24║ 心计于得失， 其心不自在。”
对应的《别译杂阿含》93 经作：
T02n0100_p0406b08║“我于诸得失， 都无有愁忧，
T02n0100_p0406b09║ 汝莫谓于我， 与汝等无异。”
按文意，这是世尊以偈答复婆罗门，《别译杂阿含》的文字意思很合理（汝＝你＝婆罗门），而《杂阿含》的“彼”字我就不解了。
目前线上版好读杂阿含没特别对这个“彼”字作注解，不知大家在之前是否讨论过？
Heaven Chou:
彼, 我会想成是指 “那个情况” .
若失若复得， 于我心不乱。
婆罗门当知， 莫谓彼如我，
婆罗门你要知道, 千万别说在那个 (若失若复得) 的情况下你可以和我一样, 我可以心不乱, 你肯定差远了.
不负责翻译法~~
Kevin Hsu:
这“彼”应是指下句“心计于得失，其心不自在。”所以不像我的“若失若复得，于我心不乱。”
maha:
妙解，是指事情，不是指人。受教了。
maha:
假如这“彼”字改作“汝”字，像这样：
“若失若复得， 于我心不乱。
婆罗门当知， 莫谓汝如我，
心计于得失， 其心不自在。”
在义理的解释上就更直接明白，也跟《别译杂阿含》93 经更为吻合：
“我于诸得失， 都无有愁忧，
汝莫谓于我， 与汝等无异。”
对查高丽藏及碛砂藏都是作“彼”，目前没有修订作“汝”的依据，只能暂依“妙解”来领会了。
Ming-Hong Bai:
这边我感觉“彼”是指第三者。
因为，豆婆遮婆罗门一来就说了一偈：
“云何无所求， 空寂在于此，
独一处空闲， 而得心所乐？”
这一偈的“得心所乐”只是一般人因为没有闲事挂心(得到或失去)，所以快乐。可能是指当时有一些不从事世间作务的人。
所以佛陀说：
“若失若复得， 于我心不乱。
罗门当知， 莫谓彼如我，
心计于得失， 其心不自在。”
佛陀意指，我不是因为没有闲事挂心才快乐，我和你偈所说的那些人不一样。那些人心中还是有得失的，只是因为不从事世间作务，所以烦恼暂时不起而已，他们的心仍是不自在的。
所以接下来的偈才会有：
“不舍念不念， 众生安乐住，
断欲离恩爱， 而得安乐住。”
上一句的“不舍念不念，众生安乐住，”呼应的就是“彼”，
“断欲离恩爱，而得安乐住。”呼应的就是“我”。
Ming-Hong Bai:
南传有这么一经( https://goo.gl/gpyXfb )，不过南传的经文中，佛陀对于婆罗门的偈是完全认可的。
没有“婆罗门当知，莫谓彼如我”或“汝莫谓于我，与汝等无异。”的情节。
maha:
南传（就庄春江中译）少了：
“云何无所求， 空寂在于此，
独一处空闲， 而得心所乐？”
尔时，世尊说偈答[＊]曰：
“若失若复得， 于我心不乱。
婆罗门当知， 莫谓彼如我，
心计于得失， 其心不自在。”
……
不舍念不念， 众生安乐住，
断欲离恩爱， 而得安乐住。”
少了这些辩证，让这经完全失去教说（令人反思）的意趣了。