蔡忏摩:

《杂阿含经》第986经中佛说有二种难能可贵的人：“若俗人（在家人）处非人处（没人的地方），于衣、食、床卧，资生众具，持彼断者，是则难行。又，比丘非家出家，断除贪爱，持彼断者，亦甚难行。” 本经提到在家人若能离于群众并且持断衣、食、床卧等资生众具，相当难得。在家佛弟子通常持守五戒，若如本经所说而乐于独居，“不邪淫”可进一步为“不淫欲”，而达成八关斋戒的前五戒，独居也易于持守八关斋戒的第六戒“不涂香华鬘、不歌舞观听”；本经所说的持断“衣食、床卧、资生众具”，则可对应到八关斋戒的第七、八戒“不非时食、不坐卧高广大床”。也就是说，持八关斋戒的在家人即为佛陀称许难能可贵的在家人。

本经中佛陀所赞叹难能可贵的，即包含“身在家、心出家”及“身出家、心出家”的二种修行人。

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蔡忏摩:

这经在大正藏的“于衣食、床卧、资生众具，持彼断者，是则难行。”或许断句成“于衣、食、床卧(等等)资生众具，持彼断者，是则难行。”比较适合。

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经中提到的正命是“如法求衣服、饮食、卧具、汤药，非不如法。”而在杂阿含91经、杂阿含1283经提到了居士如何如法(不犯五戒)而谋生获得资生众具。大家可以参考这几部经。

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对于有善法欲(乐断乐修圣种)的居士，先是如法的获得饮食等资生众具后，就会进一步培养四圣种的前三项内容:“随得衣服、饮食、卧具即便喜足，非无厌求”，开始择日持八关斋戒(六斋日或十斋日是多数在家居士生活圈中许可的条件范围)。

而八关斋戒除了“不涂香歌舞”还另外有一个是“不歌舞倡妓不往观听”，这是属于根律仪，在暂时止息保著内身的贪欲后，也要遮断对外境的攀缘。这便是阿罗汉修的梵行。

世尊告诉郁低迦：“汝当先净其初业，然后修习梵行。”“汝当先净其戒，直其见，具足三业，然后修四念处 ”若基础没打好就越级修四念处，则“但于我所说法，不悦我心，彼所事业亦不成就，虽随我后而不得利，反生障阂。” ”(杂阿含624经)

持戒清净后，随着善知识听闻佛法建立正见，就适合修行四念处了。«俱舍论»是这么解释这个道次第：

“将趣见谛道　　应住戒勤修　
　闻思修所成　　谓名俱义境　
　具身心远离　　无不足大欲　
　谓已得未得　　多求名所无　
　治相违界三　　无漏无贪性　
　四圣种亦尔　　前三唯喜足　
　三生具后业　　为治四爱生　
　我所我事欲　　暂息永除故　”

具足这样的条件修行四念处，成功的几率很高。

根据中阿含的念处经, 南传长部的大念住经记载, 修行四念处的行者, 只要七日乃至七年的时间, 精进四念处, 必定能成就一二三果乃至四果阿罗汉。