阿建：
《杂阿含经》第284经的生活例子中，“名色”的例子是“外观”。但一般阿毗达磨中“名色”定义为五蕴，为什么举例为“外观”？
David Chiou:
本经经文中说“其心驱驰，追逐名色”，“识则不驱驰、追逐名色”，偏向于将“名色”作为根所对的境。因此举例为“外观”，也就是眼睛所看到的外境。
学理上，五蕴可代表世间一切，十二入处也可代表世间一切，只是分类法的不同，因此本段经文和其他地方的经文也没有矛盾。
在十二因缘的分析上，识、名色、六入处三支一起分析时，可对应到其余经文中说的“缘眼、色，生眼识”（有不同的解法，这边说的是特别对应到本经经文的解法），搭配本经来看，“名色”支也可举例为“尘（六境）”。（只是举例而已。）
Wayne Tsai:
经上说凡夫将身心视作我、我所，有二十种身见。因此“名色”（身心）对修行人也是要正观的境，只是凡夫以为“名色”是我，而没有认知到“名色”也都是因缘的一部分，而不是我的、我所有的。
因此将“名色”举例为“外观”虽然在世间的看法看似不同，在佛法的观点并没有矛盾。
David Chiou:
另外也可参见同卷第294经的经文“内有此识身，外有名色，此二因缘生触”以及该经的“读经拾得”，有更详细的说明。