Russ Wang:
杂阿含第 373 经：“意思食断(知)者，三爱则断。三爱断者，彼多闻圣弟子于上更无所作，所作已作故。”
“如是观者，意思食断(知)。意思食断(知)者，三爱则断。三爱断者，彼多闻圣弟子于上更无所作，所作已作故。”
我觉得少了关键字，我用括号表示出来了。
这里的“断”都是“断知” (pariññāte)，完全的了知，跟“断绝”比较没有关系，我也建议多加这一个在辩证或注解，pariññāte 这个字 的 Pari 是圆、全部、完全到底的， 例如葛老翻译 pariññāta 为已了知到它的尽头。我猜由“完全到底、尽头”这个“没有后续”的语意而翻译为断。 我稍微查了一下几个阿含经中的断，都是“断知”， 不是断除。
chakwos:
刚看一下经文，相对应的南传经典四食都一样，都作“被遍知”。有趣的是北传只有“意思食”是“断”，其它三个都作“断知”，从没有校勘的修正看来，当初就是这样译的，不排除“意思食”的“知”字是不小心被省略。同意 Russ 的解读。
Russ Wang:
我知道 CBETA 的立场，只是请 Heaven 确定一下 :)
我想最主要的问题不是在缺字，而是我们的注解方式，我们特别注解了
“断知：（舍断而）彻底地了知。”，
然而没却有注解
“断：即是断知。”
像我一样龟毛的同学会认为“断知”与“断”是不同的，甚至误以为“断”是断除，那么就会将“意思食断者，三爱则断”解释为“如果意思食断了，就能断三爱” 那缘生的次序就整个反了。
我们知道这句经文是逆推十二因缘的标准过程，“于意思食彻底了知的话，便能了知三爱”，对老参同学来说读不出问题，但对于初读的同学来说就会是大问题，我认为我们的解释应该够完整，且不能够有“断除”的意思在里面，原巴利语也没有这个字义在里面。
这一经的读经拾得也是写的很危险:
- 麤抟食断知 → 五欲功德贪爱断（阿那含以上）
- 细触食断知 → 三受断（阿罗汉）
- 意思食断知 → 三爱断（阿罗汉）
- 识食断知 → 名色断（阿罗汉）
其实对老参来说，“彻底地了知” 与“断” 就只是体与用的差别，实是一事，但我们这么写只会让读者更加相信“断知”与“断”铁定不一样
应该推敲一下怎么写比较好。
随手写的:
本经提到四食的断知(彻底了知)所对应的智慧程度
- 由“麤抟食”的断知 →升起“五欲功德贪爱” 的断知 (阿那含以上的智见)
- 由“细触食”的断知 → 升起“三受”的的断知（阿罗汉的智见）
- 由“意思食”的断(知) → 升起“三爱”的断(知)（阿罗汉的智见）
- 由“识食”的断知 → 升起“名色”的断知（阿罗汉的智见）
Heaven Chow:
Russ 提到杂阿含经“断知”少了“知”的问题，我查了高丽藏与北藏，也都是如此。
个人不负责猜想，也许四食中意思食是三个字，为了让字数对齐，所以意思食少了一个知字。 :)
其实我读经向来一目看十行，看完忘一半以上，也很少细究，没人提我还不知注意到这里面学问这么多... 
!
再仔细看了经文，经文佛陀是教导比丘如何观察四食，解释完之后，才说这是XX食断(知)。因此重点是前面的观法，至于后面怎么称呼，应该还好。若只看名称，不去管佛教的教导，而自行猜测，那就是行者的问题了。
当然，我也是同意 Russ 说那里少了知字，能解释或进阶辩证中说明都是很好，我上面只是提一下个人感想。
最后那个【断】字，究竟有没有【断除】的意思，可以再讨论看看。许多辞典是有提到，但不知是不是望字生义而自行加上去的猜想？
因为【断】有【决定、判定；尽、极；绝对】等意思，例如“断无此理”，若断解释为极、尽，就有全面的了知之意，若用绝对也似乎说的通，不一定需要用“断除”。可惜我对这方面了解太有限了，只是提出来供大家参考。
https://dict.variants.moe.edu.tw/variants/rbt/word_attribute.rbt?quote_code=QTAxNzU4
David Chiou:
能看到这个用词不一致实在是蛮细心的。
的确南传经文在四食都是用“断知”一词，因此也可说意思食的“断”是“断知”的简写。
另一方面，南北传的传承文本不同，意思食是抽象的，用断似乎也说得通，如果硬要推论为何其他三食是“断知”而只有意思食是用“断”，似乎可硬掰说思考（意思食）比较容易断 
关于“断知”的注解，我查了一下，可能出自庄居士辞典:
- 断知：因舍断而彻底了知。(相关词“断知法”“色断知”“识断知”“三结断知”“名色断知”)
以前大概觉得这已差不多是最佳解，所以只将“因舍断而”放入小括号中，而没有另作注解。
这个词，菩提比丘英译注解说只有阿罗汉才适合说是“遍知/断知”，只有初果以上的圣者才适合说“证知”。阿罗汉也舍断彻底了，我想这可能是庄居士注解的背景。
这则拾得内容是经文照抄，又在讲阿罗汉境界，阿罗汉层次的东西我程度不够，只敢照抄经文 :Q
Russ Wang:
杂阿含第 373 经中的“断知”(或是意思食中的“断”)，相对应的巴利文都是 pariññāte
pariññāte 在阿含经中也常翻译是“遍知”，另外则有一个字 pahānapariññāti (pahāna 断 -pariññā 遍知) 反而翻为“断知(断遍知)”
根据巴利注释书 ‘Pariññāteti ñātapariññā tīraṇapariññā pahānapariññāti ' 遍知可以再分为知遍知、审察遍知、断遍知
其中 pahānapariññāti 对应麤抟食
另外，“遍知”也分为“世间”与“出世间”，因此 David 提到菩提比丘英译注解说只有阿罗汉才适合说是“遍知/断知”，可能还需要从上下文去厘清是否只针对出世间遍知的讨论。